شرح العقيدة الواسطية
الفهرس
- مقدمة٥
- ترجمة المؤلف٩
- مقدمة الطبعة الثانية١٦
- مقدمة الشارح١٨
- أقسام التوحيد٢٠
- القسم الأول: توحيد الربوبية٢٠
- القسم الثاني: توحيد الألوهية٢٣
- القسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات٢٨
- شرح مقدمة ابن تيمية٣٥
- الكلام على البسملة٣٥
- تفسير الحمد٣٧
- المراد بالرسول٣٧
- المراد بالهدى ودين الحق٣٨
- المراد بالظهور٣٨
- مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: ﴿ليظهره على الدين كله﴾٣٩
- معنى شهادة لا إله إلا الله٤٠
- معنى شهادة محمد عبده ورسوله٤١
- معنى آله وصحبه٤٥
- قوله: "وسلم تسليما مزيدا"٤٥
- إعراب كلمة أما بعد٤٦
- معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح٤٨
- تعريف الفرقة الناجية٤٨
- معنى أهل السنة والجماعة٥٠
- أركان الإيمان٥٢
- الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور٥٣
- الإيمان بوجود الله والأدلة عليه٥٣
- دلالة العقل٥٤
- دلالة الحس٥٥
- دلالة الفطرة٥٦
- دلالة الشرع٥٧
- الإيمان بالملائكة٥٧
- تعريف الملائكة: لغة واصطلاحا٥٧
- الإيمان بالكتب٦٣
- الإيمان بالرسل٦٣
- نوح أول الرسل٦٣
- آدم أول الأنبياء٦٤
- محمد - ﷺ - آخرهم٦٤
- نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد - ﷺ -٦٤
- الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم٦٥
- الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه٦٦
- الإيمان بالقدر خيره وشره٦٧
- وصف القدر بالشر والجواب عليه٦٨
- الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله٧٠
- المبحث الأول: الإيمان بما وصف به نفسه٧٢
- المبحث الثاني: إن صفات الله من الأمور الغيبية٧٢
- المبحث الثالث: إننا لا نصف الله بما لم يصف به نفسه٧٥
- المبحث الرابع: وجوب إجراء النصوص الواردة على ظاهرها٧٥
- المبحث الخامس: الكلام يشمل الصفات الذاتية والفعلية٧٥
- الصفات الذاتية نوعان: معنوية وخبرية٧٦
- السبب في تسمية العلماء لها ذاتية وفعلية٧٦
- المبحث السادس: العقل لا مدخل له في الأسماء والصفات٧٨
- العقل يدرك ما يجب لله سبحانه وتعالى ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل٧٩
- ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق٨٠
- قوله: "وبما وصف به رسوله" ينقسم إلى ثلاثة أقسام٨١
- - القول٨٢
- - الفعل٨٢
- - الإقرار٨٣
- قوله: "من غير تحريف ولا تعطيل. . . ."٨٤
- التحريف إما لفظي أو معنوي٨٤
- السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل٨٥
- معاني التأويل٨٦
- الفرق بين التعطيل والتحريف٩٠
- التفويض من شر أقوال أهل البدع٩١
- العبارة الكاذبة -طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم- قالها بعض الأغبياء٩٣
- الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام٩٣
- معنى التكيف٩٥
- أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك٩٥
- معنى التمثيل١٠٠
- التمثيل منتف سمعا وعقلا وفطرة١٠١
- وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل١٠١
- الدليل الفطري١٠٣
- س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟١٠٣
- حديث: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر"١٠٤
- الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل١٠٤
- حديث: "إن الله خلق آدم على صورته"١٠٥
- الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل١٠٦
- التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه١٠٩
- قوله: "بل يؤمنون بأن الله سبحانه ﴿ليس كمثله شيء﴾ "١١١
- قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾١١٢
- قوله: "فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه"١١٥
- قوله: "ولا يحرفون. . . ."١١٦
- قوله: "ولا يلحدون. . . ."١١٧
- أنواع الإلحاد١١٧
- أنواع دلالات الاسم١١٩
- الإلحاد في آيات الله١٢٢
- التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه١٢٢
- آيات الله تنقسم إلى قسمين١٢٢
- القسم الأول: كونية١٢٢
- معنى الإلحاد في آيات الله الكونية١٢٣
- القسم الثاني: شرعية١٢٣
- معنى الإلحاد في آيات الله الشرعية١٢٤
- قوله: "ولا يكيفون ولا يمثلون. . . ."١٢٥
- قوله: "لأنه سبحانه"١٢٦
- قوله: "ولا سمي ولا كفء به ولا ند له"١٢٦
- قوله: "ولا يقاس بخلقه"١٢٧
- أقسام القياس١٢٧
- قوله: "فإنه أعلم بنفسه"١٢٩
- وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك١٢٩
- قوله: "ثم رسله صادقون. . . ."١٣٤
- تصديق الله لرسله بالقول والفعل١٣٥
- قوله: "بخلاف الذين يقولون. . . ."١٣٧
- قوله: "ولهذا قال سبحانه: ﴿سبحان ربك رب العزة﴾ "١٣٧
- قوله: "فسبح بنفسه عما وصف به المخالفون. . . ."١٣٨
- قوله: "وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . ."١٣٩
- الصفات قسمان: صفات مثبتة وصفات منفية١٣٩
- ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل١٤٠
- الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام١٤٠
- الطريق لإثبات الصفات١٤٢
- لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب١٤٤
- قوله: "فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون"١٤٦
- معنى العدول١٤٦
- كل ما أخبرت به الرسل عن الله -عز وجل- فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به١٤٦
- الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء١٤٨
- الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين١٤٨
- قوله: "فإنه الصراط المستقيم. . . ."١٤٩
- قوله: "صراط الذين أنعم الله عليهم. . . ."١٥٠
- نعم الله عامة وخاصة١٥٠
- الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف١٥١
- تعريف الصديق١٥٢
- تعريف الشهداء١٥٣
- تعريف الصالحين١٥٣
- قوله: "وقد دخل في هذه الجملة. . . ."١٥٤
- الكلام على سورة الإخلاص١٥٥
- وجه كونها تعدل ثلث القرآن١٥٥
- سبب نزولها١٥٦
- معنى الله١٥٧
- معنى الصمد١٥٨
- معنى لم يلد ولم يولد١٦٠
- سورة الإخلاص اشتملت على صفات ثبوتية وصفات فعلية١٦١
- قوله: "وما وصف به نفسه في أعظم آية"١٦١
- الدليل على أن آية الكرسي أعظم آية١٦٢
- تفسير آية الكرسي١٦٣
- شروط الشفاعة وفائدتها١٦٨
- الكرسي موضع قدمي الله -عز وجل-١٦٩
- آية الكرسي تتضمن خمسة أسماء لله وستة وعشرين صفة١٧١
- علو الله بذاته١٧٣
- الرد على من خالف أهل السنة في علو الله١٧٣
- تفسير قوله سبحانه: ﴿هو الأول والآخر. . . .﴾١٧٨
- قوله: ﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾١٨٢
- من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام١٨٤
- وقوله: ﴿وهو العليم الحكيم﴾١٨٥
- حكم الله إما كوني أو شرعي١٨٦
- أنواع الحكمة١٨٧
- قوله: ﴿العليم الخبير﴾١٨٨
- صفة العلم والأدلة عليها١٨٩
- الآية الأولى١٨٩
- الآية الثانية١٩١
- مفاتح الغيب خمسة١٩٢
- الآية الثالثة١٩٧
- الآية الرابعة١٩٨
- مناقشة صاحب تفسير الجلالين١٩٩
- صفة القوة والأدلة عليها١٩٩
- الرزق قسمين: عام وخاص٢٠١
- الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق٢٠٣
- قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾٢٠٤
- أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت٢٠٤
- الفائدة المسلكية من هذه الآية٢٠٦
- اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية٢٠٦
- قوله: ﴿إن الله نعما يعظكم به. . . .﴾٢٠٧
- إثبات السمع والبصر لله٢٠٩
- آيات صفتي المشيئة والإرادة٢١٠
- الآية الأولى٢١١
- الآية الثانية٢١٣
- الآية الثالثة٢١٥
- الآية الرابعة٢١٦
- تفسير قوله: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .﴾٢١٩
- أقسام الإرادة٢٢٠
- الفرق بين الإرادتين٢٢١
- آيات صفة المحبة٢٢٢
- الآية الأولى٢٢٢
- الآية الثانية٢٢٥
- الإسلام دين عدل وليس دين مساواة٢٢٧
- الآية الثالثة٢٢٨
- الآية الرابعة٢٣٠
- شروط التوبة٢٣٠
- الآية الخامسة٢٣١
- الآية السادسة٢٣٢
- الآية السابعة٢٣٤
- الآية الثامنة٢٣٦
- إضافة الشارح آية تاسعة في المحبة: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾٢٣٦
- أسباب نيل محبة الله٢٣٩
- الآثار المسلكية٢٤١
- الرد على من أنكر المحبة٢٤٤
- آيات صفة الرحمة٢٤٦
- الآية الأولى٢٤٦
- الآية الثانية٢٤٦
- الفرق بين الرحمة العامة والخاصة٢٤٧
- الآية الثالثة٢٤٨
- الآية الرابعة٢٤٩
- الآية الخامسة٢٤٩
- الآية السادسة٢٥١
- الآية السابعة٢٥٢
- الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة٢٥٤
- ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات٢٥٧
- صفة الرضى٢٥٧
- آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض٢٥٩
- الآية الأولى٢٦٠
- مسألة هل القاتل يخلد في النار؟٢٦٠
- مسألة إذا تاب القاتل هل يستحق الوعيد٢٦٤
- هل للقاتل توبة٢٦٥
- الآية الثاثية٢٦٧
- الآية الثالثة٢٦٨
- هل يوصف الله بالحزن والندم٢٦٩
- الآية الرابعة٢٧٠
- الآية الخامسة٢٧١
- آيات صفة المجيء والإتيان٢٧٢
- الآية الأولى٢٧٢
- الآية الثانية٢٧٤
- الآية الثالثة٢٧٥
- الآية الرابعة٢٧٦
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٢٧٨
- الآداب المسلكية المستفادة من الإيمان بصفة المجيء والإتيان لله تعالى٢٨٠
- آيات صفة الوجه لله سبحانه٢٨١
- الآية الأولى٢٨١
- الآية الثانية٢٨٣
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٢٨٥
- آيات صفة اليدين لله تعالى٢٨٩
- الآية الأولى٢٨٩
- الآية الثانية٢٩٢
- اليهود قبحهم الله يصفون الله تعالى بأوصاف العيوب٢٩٢
- عقاب الله تعالى لليهود٢٩٤
- إبطال الله تعالى لدعوى اليهود٢٩٤
- اليد جاءت مفردة ومثناة وجمعا وكيفية الجمع بينها٢٩٧
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٣٠٢
- آيات صفة العينين لله تعالى٣٠٦
- الآية الأولى: قوله: ﴿واصبر لحكم ربك. . . .﴾٣٠٦
- الحديث دل على أن لله عينين اثنتين فقط٣١٠
- الآية الثانية: قوله: ﴿وحملناه على ذات ألواح. . . .﴾٣١٤
- الآية الثالثة: قوله: ﴿وألقيت عليك محبة مني. . . .﴾٣١٦
- مخالفو أهل السنة والرد عليهم٣١٩
- آيات صفة السمع والبصر لله تعالى٣٢٠
- الآية الأولى: قوله: ﴿قد سمع الله. . . .﴾٣٢٠
- السمع المضاف إلى الله -عز وجل- ينقسم إلى قسمين٣٢١
- السمع الذي بمعنى إدراك الصوت ينقسم إلى ثلاثة أقسام٣٢٢
- الآية الثانية: قوله: ﴿لقد سمع الله قول الذين. . . .﴾٣٢٢
- الآية الثالثة: قوله: ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع. . . .﴾٣٢٣
- الآية الرابعة: قوله: ﴿إنني معكما أسمع وأرى. . . .﴾٣٢٤
- الآية الخامسة: قوله: ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾٣٢٤
- الآية السادسة: قوله: ﴿الذي يراك حين تقوم. . . .﴾٣٢٥
- الآية السابعة: قوله: ﴿وقل اعملوا فسيرى الله. . . .﴾٣٢٧
- خلاصة ما سبق من صفتي السمع والرؤية٣٢٧
- ما نستفيد من الناحية المسلكية٣٢٨
- آيات صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى٣٢٩
- الآية الأولى: قوله: ﴿وهو شديد المحال﴾٣٢٩
- الآية الثانية: قوله: ﴿ومكروا ومكر الله. . . .﴾٣٣٠
- الآية الثالثة: قوله: ﴿ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. . . .﴾٣٣١
- الآية الرابعة: قوله: ﴿إنهم يكيدون كيدا. . . .﴾٣٣١
- تعريف المكر والكيد والمحال٣٣٣
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٣٣٥
- ما نستفيد من الناحية المسلكية٣٣٦
- آيات صفة العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة٣٣٧
- الآية الأولى: قوله: ﴿إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا﴾٣٣٧
- الآية الثانية: قوله: ﴿وليعفوا وليصفحوا. . .﴾٣٤٠
- الآية الثالثة: قوله: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾٣٤٢
- أقسام العزة٣٤٣
- الآية الرابعة: قوله: ﴿فبعزتك لأغوينهم أجمعين﴾٣٤٥
- ما نستفيده من الناحية المسلكية٣٤٦
- إثبات الاسم لله قوله: ﴿تبارك اسم ربك ذي الجلال﴾٣٤٧
- آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه٣٤٩
- الآية الأولى: قوله: ﴿فاعبده واصطبر لعبادته. . . .﴾٣٤٩
- الآية الثانية: قوله: ﴿ولم يكن له كفوا أحد﴾٣٥١
- الآية الثالثة: قوله: ﴿فلا تجعلوا لله أندادا﴾٣٥١
- الآية الرابعة: قوله: ﴿ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا. . . .﴾٣٥٢
- ما نستفيده من الناحية المسلكية من الآيات٣٥٣
- الآية الخامسة: قوله: ﴿وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا﴾٣٥٤
- ما نستفيده من الناحية المسلكية لهذه الآية٣٥٧
- الآية السادسة: قوله: ﴿يسبح لله ما في السماوات. . . .﴾٣٥٧
- الآية السابعة والثامنة: قوله: ﴿تبارك الذي نزل الفرقان﴾٣٥٩
- ما نستفيده من هذه الآيات من الناحية المسلكية٣٦١
- الآية التاسعة والعاشرة: قوله: ﴿ما اتخذ الله من ولد. . . .﴾٣٦٢
- ما نستفيده من الناحية المسلكية٣٦٥
- الآية الحادية عشرة: قوله: ﴿فلا تضربوا لله. . . .﴾٣٦٥
- الآية الثانية عشرة: قوله: ﴿قل إنما حرم ربي. . . .﴾٣٦٨
- الفائدة المسلكية من هذه الآية٣٧٠
- استواء الله على عرشه٣٧١
- الموضع الأول: في سورة الأعراف٣٧١
- تعريف العرش في اللغة٣٧٢
- تفسير الاستواء عند السلف٣٧٣
- تفسير الاستواء عند أهل التعطيل٣٧٣
- استدلال أهل التعطيل٣٧٤
- الرد عليهم٣٧٤
- معنى الجسم٣٧٧
- معنى الحد٣٧٧
- خلاصة رد أهل السنة والجماعة على أهل التعطيل٣٧٨
- الموضع الثاني: في سورة يونس٣٨٠
- الموضع الثالث: في سورة الرعد٣٨٠
- الموضع الرابع: في سورة طه٣٨١
- الموضع الخامس: في سورة الفرقان٣٨١
- الموضع السادس: في سورة آلم السجدة٣٨١
- الموضع السابع: في الحديد٣٨٢
- أصل مادة (س وي)٣٨٢
- أوجه هذه المادة٣٨٢
- إثبات علو الله على مخلوقاته٣٨٤
- الآية الأولى: قوله: ﴿ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي﴾٣٨٤
- ذكر العلماء فيها ثلاثة أقوال٣٨٤
- العلو ينقسم إلى قسمين: علو معنوي وعلو ذاتي٣٨٥
- أدلة أهل السنة على علو الله سبحانه الذاتي٣٨٦
- أولا: الكتاب٣٨٦
- ثانيا: السنة٣٨٧
- ثالثا: الإجماع٣٨٩
- رابعا: العقل٣٨٩
- خامسا: الفطرة٣٩٠
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٣٩١
- الآية الثانية: قوله: ﴿بل رفعه الله إليه﴾٣٩٢
- الآية الثالثة: قوله: ﴿إليه يصعد الكلم الطيب. . . .﴾٣٩٣
- الآية الرابعة: قوله: ﴿ياهامان ابن لي صرحا. . . .﴾٣٩٣
- الآية الخامسة والسادسة: قوله: ﴿أأمنتم من في السماء﴾٣٩٤
- إشكال حول ﴿في﴾ وجواب العلماء عليه٣٩٥
- الجمع بين قوله: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ وقوله: ﴿وهو الله في السماوات وفي الأرض﴾٣٩٧
- الفوائد المسلكية من هذه الآيات٣٩٨
- إثبات معية الله لخلقه وفيه مباحث٣٩٨
- المبحث الأول: في أقسامها٣٩٩
- المبحث الثاني: هل المعية حقيقية أو هي كناية٤٠٠
- المبحث الثالث: هل المعية من الصفات الذاتية أو من الصفات الفعلية٤٠١
- المبحث الرابع: هل المعية هي حقيقة أو لا؟٤٠٢
- المبحث الخامس: هل بينها وبين العلو تناقض والجواب عليه من وجوه٤٠٢
- الوجه الأول٤٠٢
- الوجه الثاني٤٠٢
- الوجه الثالث٤٠٣
- المبحث السادس: في شبهة القائلين بأن الله معنا والرد٤٠٥
- آيات المعية٤٠٨
- الآية الأولى: قوله: ﴿وهو معكم أين ما كنتم. . . .﴾٤٠٨
- الآية الثانية: قوله: ﴿ما يكون من نجوى ثلاثة. . . .﴾٤٠٨
- الآية الثالثة: قوله: ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾٤٠٩
- الآية الرابعة: قوله: ﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾٤١٢
- الآية الخامسة: قوله: ﴿إن الله مع الذين اتقوا. . . .﴾٤١٢
- الآية السادسة: قوله: ﴿واصبروا إن الله مع الصابرين﴾٤١٣
- الآية السابعة: قوله: ﴿كم من فئة قليلة. . . .﴾٤١٤
- الثمرات التي نستفيدها بأن الله معنا٤١٥
- إثبات الكلام لله تعالى٤١٦
- الآية الأولى والثانية: قوله: ﴿ومن أصدق من الله حديثا﴾ ﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾٤١٦
- الآية الثالثة: قوله: ﴿وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم﴾٤١٧
- الآية الرابعة: قوله: ﴿وتمت كلمة ربك﴾٤١٨
- الآية الخامسة: قوله: ﴿وكلم الله موسى﴾٤١٨
- الآية السادسة: قوله: ﴿منهم من كلم الله﴾٤١٩
- الآية السابعة: قوله: ﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه﴾٤١٩
- الآية الثامنة: قوله: ﴿وناديناه من جانب الطور﴾٤٢٠
- الآية التاسعة: قوله: ﴿وإذ نادى ربك موسى﴾٤٢٠
- الآية العاشرة: قوله: ﴿وناداهما ربهما﴾٤٢١
- الآية الحادية عشرة: قوله: ﴿ويوم يناديهم. . . .﴾٤٢١
- إثبات أن القرآن كلام الله٤٢٢
- محنة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل٤٢٢
- الآية الأولى: قوله: ﴿وإن أحد من المشركين استجارك﴾٤٢٣
- عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن وأدلتهم على ذلك٤٢٥
- الدليل السمعي٤٢٥
- الدليل العقلي٤٢٥
- قولهم: "وإليه يعود" في معناه وجهان٤٢٦
- مخالفة المعتزلة لأهل السنة والجماعة وأدلتهم والرد٤٢٨
- الآية الثانية: قوله: ﴿وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله﴾٤٣١
- الآية الثالثة: قوله: ﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾٤٣٢
- الآية الرابعة: قوله: ﴿واتل ما أوحي إليك. . . .﴾٤٣٣
- الآية الخامسة: قوله: و﴿إن هذا القرآن. . . .﴾٤٣٤
- إثبات أن القرآن منزل٤٣٥
- الآية الأولى: قوله: ﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك﴾٤٣٥
- الآية الثانية: قوله: ﴿لو أنزلنا هذا القرآن. . . .﴾٤٣٦
- الرد على المثبتين للمجاز٤٣٨
- الآية الثالثة والرابعة والخامسة: قوله: ﴿وإذا بدلنا آية مكان آية. . . .﴾٤٣٩
- ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات٤٤٥
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة٤٤٦
- الآية الأولى: قوله: ﴿وجوه يومئذ ناضرة (٢٢) إلى ربها ناظرة﴾٤٤٦
- الآية الثانية: قوله: ﴿على الأرائك ينظرون﴾٤٤٨
- الآية الثالثة: قوله: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾٤٥٠
- الآية الرابعة: قوله: ﴿لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد﴾٤٥١
- إضافة الشارح لآية خامسة استدل بها الشافعي٤٥٢
- مخالفو أهل السنة والجماعة وأدلتهم٤٥٣
- الدليل الأول والرد عليه من وجوه٤٥٣
- الدليل الثاني والرد عليه٤٥٥
- أدلة نفاة الرؤية العقلية والرد عليهم٤٥٦
- ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات٤٥٦
- قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."٤٥٧
- فصل: في سنة رسول الله - ﷺ -٤٦٤
- السنة تفسر القرآن وتبينه٤٦٥
- وجوب الإيمان بأحاديث الصفات٤٦٨
- فصل: في أحاديث الصفات٤٧١
- * الحديث الأول: في إثبات نزول الله إلى السماء الدنيا٤٧١
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٤٧٣
- أقوال علماء أهل السنة في خلو الله من العرش٤٧٤
- فوائد الحديث٤٧٦
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث٤٧٦
- * الحديث الثاني: في إثبات الفرح٤٧٧
- فوائد الحديث٤٧٨
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث٤٧٩
- شروط التوبة٤٨٠
- هل يشترط لصحة التوبة أن يتوب من جميع الذنوب؟٤٨١
- * الحديث الثالث: في إثبات الضحك٤٨١
- مخالفو أهل السنة والرد عليهم٤٨٢
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث٤٨٤
- * الحديث الرابع: في إثبات العجب وصفات أخرى٤٨٤
- أسباب العجب٤٨٥
- الصفات التي تضمنها هذا الحديث٤٨٦
- الفائدة المسلكية من هذا الحديث٤٨٧
- * الحديث الخامس: في إثبات الرجل أو القدم٤٨٨
- الصفات التي تضمنها هذا الحديث٤٩٠
- مخالفوا أهل السنة والجماعة والرد عليهم٤٩١
- الفائدة المسلكية من هذا الحديث٤٩٢
- * الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت٤٩٢
- * الحديث السابع: في إثبات الكلام أيضا٤٩٣
- الفوائد المسلكية من هذين الحديثين٤٩٤
- * الحديث الثامن: في إثبات العلو لله وصفات أخرى٤٩٥
- * الحديث التاسع: في إثبات العلو أيضا٤٩٨
- * الحديث العاشر: في إثبات العلو أيضا٤٩٩
- الفائدة المسلكية من هذا الحديث٥٠٠
- * الحديث الحادي عشر: في إثبات العلو أيضا٥٠١
- * الحديث الثاني عشر: في إثبات المعية٥٠٢
- * الحديث الثالث عشر: في إثبات كون الله قبل وجه المصلي٥٠٣
- ما يستفاد من هذا الحديث٥٠٤
- الجمع بين كونه في السماء وأنه أمام وجه المصلي٥٠٤
- * الحديث الرابع عشر: في إثبات العلو وصفات أخرى٥٠٥
- الأسماء والصفات التي تضمنها هذا الحديث٥١٠
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث٥١١
- * الحديث الخامس عشر: في إثبات قرب الله تعالى٥١١
- ما يستفاد من هذا الحديث٥١٣
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث٥١٤
- * الحديث السادس عشر: إثبات رؤية المؤمنين لربهم٥١٥
- الصفات التي تضمنها هذا الحديث٥١٧
- فصل: مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية٥٢٠
- - الأصل الأول: باب الأسماء والصفات٥٢٢
- - الأصل الثاني: أفعال الله٥٢٤
- - الأصل الثالث: الوعيد٥٢٦
- - الأصل الرابع: أسماء الإيمان والدين٥٢٨
- - الأصل الخامس: الصحابة -رضي الله عنهم-٥٣١
- فصل: في المعية وبيان الجمع بينها وبيان علو الله واستوائه على عرشه٥٣٤
- الأدلة على علو الله٥٣٤
- الإيمان بمعية الله لخلقه٥٣٦
- الجمع بين العلو والمعية٥٣٧
- تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم يبين أن المعية حق على حقيقتها٥٣٩
- التأكيد على أن الله فوق عرشه وأنه معنا٥٤٢
- تنزيه الله عن الظنون الكاذبة٥٤٢
- فصل: في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته٥٤٦
- الأدلة على قربه سبحانه وتعالى من عباده٥٤٧
- تقسيم بعض العلماء قرب الله من عباده إلى قسمين كالمعية ومناقشة هذا القول٥٤٧
- فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة٥٥٠
- تفصيل القول في مسألة اللفظ٥٥٢
- قول الإمام أحمد في اللفظ٥٥٢
- حكم إطلاق القول بأن القرآن عبارة عن كلام الله٥٥٤
- القرآن كلام من تكلم به أولا لا كلام من بلغه إلى غيره٥٥٥
- القرآن كلام الله حروفه ومعانيه٥٥٦
- فصل: في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ومواضع الرؤية٥٥٨
- أجناس الناس في عرصات القيامة٥٦٠
- فصل: في الإيمان باليوم الآخر٥٦٢
- للإنسان خمس مراحل والأدلة عليه٥٦٣
- المراد بفتنة القبر والأدلة من الكتاب والسنة٥٦٥
- تفصيل المسألة في فتنة الناس عامة في القبر٥٦٧
- أولا: الأنبياء٥٦٧
- ثانيا: الصديقون٥٦٧
- ثالثا: الشهداء٥٦٨
- رابعا: المرابطون٥٦٨
- خامسا: الصغار والمجانين٥٦٩
- تنبيه في فتنة المؤمنين والمنافقين والكفار٥٦٩
- هل تسأل الأمم السابقة في قبورها٥٦٩
- الفتنة لا تكون حتى يدفن الميت٥٧٠
- اسم الملكين٥٧٠
- الأسئلة التي توجه للميت٥٧٢
- تثبيت الله المؤمنين في الدنيا وفي الآخرة بالقول الثابت٥٧٢
- ماذا يقول المؤمن٥٧٣
- ماذا يقول المرتاب٥٧٣
- ضرب الذي لم يجب بمرزبة من حديد٥٧٤
- الحكمة في عدم سماع الإنسان لعذاب القبر٥٧٥
- تنبيه٥٧٦
- العذاب والنعيم يكون على الروح والبدن تابع له٥٧٧
- الأدلة في إثبات النعيم والعذاب في القبر من الكتاب والسنة والإجماع٥٧٧
- الأدلة من كتاب الله٥٧٧
- الأدلة من السنة٥٧٩
- الإجماع٥٧٩
- هل العذاب أو النعيم دائم في القبر؟٥٧٩
- كيف يكون العذاب على من تمزق أوصالا أو أكلته السباع أو ذرته الرياح؟٥٨٠
- كيف يوسع للميت مد البصر وهو يدفن في قبر ضيق؟٥٨١
- كيف تختلف أضلاع الميت الكافر ونحن لا نرى ذلك٥٨٢
- إنكار الفلاسفة في إجلاس الملائكة للميت٥٨٢
- فصل: في القيامة الكبرى٥٨٤
- الأمر الأول: مما يكون في القيامة "إعادة الأرواح إلى الأجساد"٥٨٥
- قيام الساعة والأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل٥٨٧
- الأمر الثاني: مما يكون في القيامة "قيام الناس من قبورهم"٥٨٩
- الأمر الثالث: مما يكون يوم القيامة "دنو الشمس مقدار ميل"٥٩١
- الأمر الرابع: مما يكون يوم القيامة "غرق الناس بالعرق على حسب أعمالهم"٥٩٣
- الأمر الخامس: مما يكون يوم القيامة "نصب الموازين"٥٩٥
- وزن أعمال العباد٥٩٧
- الجمع بين النصوص الواردة في وزن العمل والعامل والصحائف٥٩٨
- فلاح من رجحت حسناته على سيئاته٦٠١
- خسران من رجحت سيئاته على حسناته٦٠٢
- الأمر السادس: مما يكون يوم القيامة "نشر الدواوين"٦٠٣
- الهم ينقسم إلى قسمين٦٠٥
- الناس يأخذون كتبهم على ثلاثة أوجه٦٠٧
- الأمر السابع: مما يكون يوم القيامة "أن الله يحاسب الخلائق"٦٠٩
- الكافر لا يحاسب محاسبة من توزن حسناته وسيئاته٦١٢
- الأمر الثامن: مما يكون يوم القيامة "الحوض"٦١٤
- الكلام على الحوض من عدة وجوه٦١٤
- الأمر التاسع: مما يكون يوم القيامة "الصراط"٦١٧
- اختلاف العلماء في كيفية الصراط٦١٧
- مرور الناس على الصراط على قدر أعمالهم٦١٨
- وقوف الناس على قنطرة بين الجنة والنار٦٢٠
- الأمر العاشر: مما يكون يوم القيامة "دخول الجنة"٦٢١
- أول من يدخل من الأمم أمة محمد - ﷺ -٦٢٢
- تتمة "أبواب الجنة"٦٢٣
- الأمر الحادي عشر: مما يكون يوم القيامة "الشفاعة"٦٢٤
- أقسام الشفاعة٦٢٥
- شروط الشفاعة٦٢٥
- شفاعات النبي - ﷺ -٦٢٦
- الأولى: الشفاعة العظمى٦٢٦
- الثانية: الشافعة في دخول أهل الجنة الجنة٦٣١
- الثالثة: الشفاعة فيمن استحق النار ألا يدخلها وفيمن دخلها أن يخرج منها٦٣٤
- الأمر الثاني عشر: مما يكون يوم القيامة "أنه يبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا٦٣٦
- الإيمان بوجود الجنة والنار وأبديتهما٦٣٨
- أقسام العلم المأثور عن الأنبياء وحجيته٦٣٩
- اختلاف العلماء في جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال٦٤١
- فصل: في الإيمان بالقدر٦٤٣
- فوائد الإيمان بالقدر٦٤٥
- الخير والشر في القدر٦٤٧
- المقدور ينقسم إلى كوني وشرعي٦٤٩
- فصل: فى درجات الإيمان بالقدر٦٤٩
- - الدرجة الأولى: الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون٦٤٩
- الأدلة من الكتاب والسنة والعقل٦٥٠
- الإيمان بأن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ٦٥٣
- الإيمان بأن أول ما خلق الله القلم وأنه كتب ما هو كائن إلى يوم القيامة٦٥٤
- الإيمان بأن ما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه٦٥٦
- مواضع التقدير التابع لعلمه٦٥٨
- إنكار غلاة القدرية للعلم والكتابة٦٥٩
- - الدرجة الثانية: درجة المشيئة والقدرة٦٦٠
- لا يكون في ملك الله ما لا يريد٦٦١
- قدرة الله على كل شيء من الموجودات والمعدومات٦٦٣
- ما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه٦٦٤
- خلق الله لأفعال العباد٦٦٦
- الجمع بين قول المؤلف "لا رب سواه" وقوله - ﷺ -: "حتى تلد الأمة ربها"٦٦٨
- أمر الله بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته٦٦٩
- محبة الله للمتقين والمحسنين٦٦٩
- لا يحب الله الكافرين٦٧٠
- لا يرضى الله عن القوم الفاسقين٦٧١
- لا يأمر الله بالفحشاء٦٧١
- لا يرضى لعباده الكفر٦٧٢
- لا يحب الله الفساد٦٧٢
- العباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم٦٧٤
- مخالفو أهل السنة والجماعة في هذا الأصل٦٧٤
- العبودية عامة وخاصة٦٧٦
- للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم٦٧٦
- مخالفو أهل السنة والجماعة لدرجة المشيئة والخلق والرد عليهم٦٧٧
- فصل: في الإيمان٦٨٥
- تعريف الإيمان في اللغة والشرع٦٨٥
- مخالفو أهل السنة والجماعة٦٨٨
- الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية٦٨٩
- أسباب زيادة الإيمان٦٩٠
- أسباب نقص الإيمان٦٩١
- مخالفو أهل السنة والجماعة في القول بزيادة الإيمان ونقصانه أهل السنة والجماعة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب٦٩٣
- أدلة أهل السنة والجماعة٦٩٤
- أهل السنة والجماعة لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية٦٩٦
- الإيمان قد يراد به مطلق الإيمان وقد يراد به الإيمان المطلق٦٩٧
- الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان٧٠٠
- مخالفو أهل السنة والجماعة٧٠١
- فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله - ﷺ -٧٠٢
- سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله - ﷺ -٧٠٢
- أسباب محبتهم لصحابة رسول الله - ﷺ -٧٠٣
- أدلة أهل السنة والجماعة٧٠٤
- النهي عن سب صحابة رسول الله - ﷺ -٧٠٦
- فضائل ومراتب صحابة رسول الله - ﷺ -٧٠٨
- فضل من أنفق قبل الفتح وقاتل على من أنفق بعد وقاتل٧١٠
- فضل المهاجرين على الأنصار٧١١
- فضل أهل بدر٧١٢
- فضل أصحاب الشجرة٧١٥
- الجمع بين قوله - ﷺ -: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وبين قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها. . . .﴾٧١٨
- الشهادة بالجنة لمن شهد له النبي - ﷺ -٧٢٠
- أنواع الشهادة٧٢٠
- خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر٧٢٣
- الأدلة على هذا الترتيب٧٢٤
- اختلاف أهل السنة والجماعة في المفاضلة بين عثمان وعلي٧٢٥
- من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله - ﷺ -٧٢٨
- أزواجه - ﷺ - من أهل بيته٧٢٩
- المؤمنون من قرابته من أهل بيته٧٣٠
- اصطفاء الرسول - ﷺ - من بني هاشم٧٣٣
- موالاة أمهات المؤمنين٧٣٣
- فضل خديجة -رضي الله عنها-٧٣٣
- فضل عائشة -رضي الله عنها-٧٣٥
- المفاضلة بين خديجة وعائشة -رضي الله عنهما-٧٣٦
- البراءة من طريقة الروافض والنواصب٧٣٧
- الإمساك عما شجر بين الصحابة٧٣٩
- موقف أهل السنة والجماعة من الآثار المروية في مساوئ الصحابة٧٤١
- الصحابة غير معصومين من الكبائر والصغائر٧٤٣
- الصحابة خير القرون٧٤٤
- الأسباب التي ترفع القدح في الصحابة٧٤٦
- فضائل ومناقب الصحابة٧٤٧
- فصل: في كرامات الأولياء٧٥١
- من أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء٧٥١
- تعريف الكرامة٧٥٢
- الكرامات ثابتة بالقرآن والسنة٧٥٣
- مخالفة المعتزلة لمذهب أهل السنة والجماعة في الكرامات٧٥٤
- الفرق بين الولي والنبي٧٥٤
- الآيات التي كانت للأنبياء السابقين كان من جنسها للنبي - ﷺ - أو لأمته٧٥٦
- الكرامات لها أربع دلالات٧٥٧
- أقسام الكرامة٧٥٨
- الكرامات موجودة فيما سبق من الأمم وفي هذه الأمة إلى يوم القيامة٧٥٩
- فصل: في طريقة أهل السنة العملية٧٦١
- اتباع آثار الرسول - ﷺ - ظاهرا وباطنا٧٦١
- آثار الرسول - ﷺ - تنقسم إلى ثلاثة أقسام أو أكثر٧٦٣
- اتباع سبيل السابقين الأولين٧٦٥
- اتباع سنة الخلفاء الراشدين٧٦٦
- التحذير من الابتداع في الدين٧٦٨
- مفاسد البدعة٧٧٠
- خطأ من قسم البدعة إلى أقسام٧٧١
- توجيه قول عمر - رضي الله عنه -: نعمت البدعة هذه٧٧١
- توجيه قوله - ﷺ -: "من سن في الإسلام سنة حسنة"٧٧٢
- أهل السنة يعتقدون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - ﷺ -٧٧٣
- تقديم كلام الله وكلام رسوله - ﷺ - على غيره٧٧٦
- سبب تسميتهم بأهل الكتاب والسنة والجماعة٧٧٧
- الأصل الثالث: الإجماع٧٧٨
- هل الإجماع موجود أو غير موجود٧٧٩
- الأدلة على حجية الإجماع٧٨٠
- أهل السنة والجماعة يزنون ما عليه الناس من قول أو عمل باطن أو ظاهر، بالكتاب والسنة والإجماع٧٨١
- الإجماع المنضبط هو ما كان عليه السلف الصالح٧٨٢
- فصل: في منهج أهل السنة والجماعة فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال٧٨٣
- تعريف المعروف والمنكر٧٨٣
- الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٧٨٤
- شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٧٨٤
- إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا٧٩٠
- فعل الأمير للمنكر يلزم منه محذوران عظيمان٧٩٢
- المحافظة على إقامة الجماعات في الصلوات٧٩٥
- النصح للأمة٧٩٥
- المؤمن للمؤمن كالبنيان٧٩٨
- الصبر عند البلاء٨٠٠
- الشكر عند الرخاء٨٠١
- الرضى بمر القضاء٨٠٢
- المصابون لهم تجاه المصائب أربعة مقامات٨٠٣
- القضاء يطلق على معنيين٨٠٥
- الدعوة إلى مكارم الأخلاق٨٠٦
- الأمر ببر الوالدين٨١٠
- الأمر بصلة الأرحام٨١٣
- الأمر بحسن الجوار٨١٥
- الأمر بالإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل٨١٧
- الأمر بالرفق بالمملوك٨١٩
- النهي عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق٨١٩
- يأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها٨٢٢
- أهل السنة والجماعة متبعون للكتاب والسنة٨٢٢
- إخبار الرسول - ﷺ - أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة٨٢٣
- الفرقة الناجية٨٢٥
- الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل السنة والجماعة٨٢٦
- أهل السنة والجماعة فيهم الصديقون والشهداء والصالحون وأعلام الهدى ومصابيح الدجى والأبدال وأئمة الدين٨٢٧
- أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة٨٣١
- النصر لهذه الطائفة حتى تقوم الساعة٨٣٣
- الخاتمة٨٣٥