١٥٣. وبعد فالأفضل باقي العشرة … فأهل بدر ثم أهل الشجرة
١٥٤. وقيل أهل أحد المقدمة … والأول أولى للنصوص المحكمة
١٥٥. وعائشة في العلم مع خديجة … في السبق فافهم نكتة النتيجة
١٥٦. وليس في الأمة كالصحابة … في الفضل والمعروف والإصابة
١٥٧. لأنهم شاهدوا المختار … وعاينوا الأسرار والأنوار
١٥٨. وجاهدوا في الله حتى بانا … دين الهدى وقد سما الأديان
١٥٩. وقد أتى في محكم التنزيل … من فضلهم ما يشفي للغليل
١٦٠. وفي الأحاديث وفي الآثار … وفي كلام القوم والأشعار
١٦١. ما قد ربا من أن يحيط نظمي … عن بعضه فاقنع وخذ من علم
١٦٢. واحذر من الخوض الذي قد يزري … بفضلهم مما جرى لو تدري
١٦٣. فإنه عن اجتهاد قد صدر … فاسلم أذل الله من لهم هجر
١٦٤. وبعدهم فالتابعون أحرى … بالفضل ثم تابعوهم طرا
١٦٥. وكل خارق أتى عن صالح … من تابع لشرعنا ومن ناصح
١٦٦. فإنها من الكرامات التي … بها نقول واقف للأدلة
١٦٧. ومن نفاها من ذوي الضلال … فقد أتى في ذاك بالمحال
١٦٨. لأنها شهيرة ولم تزل … في كل عصر يا شقا أهل الزلل
١٦٩. وعندنا تفضيل أعيان البشر … على ملاك ربنا كما اشتهر
١٧٠. قال ومن قال سوى هذا افترى … وقد تعدى في المقال واجترا
١٧١. ولا غنى لأمة الإسلام … وفي كل عصر كان عن إمام
١٧٢. يذب عنها كل ذي جحود … ويعتني بالغزو والحدود
١٧٣. وفعل معروف وترك منكر … ونصر مظلوم وقمع كفر
١٧٤. وأخذ مال الفيء والخراج … ونحوه والصرف في منهاج