٦٥. وجاز للمولى يعذب الورى … من غير ما ذنب ولا جرم جرى
٦٦. فكل ما منه تعالى يجمل … لأنه عن فعله لا يسأل
٦٧. فإن يثب فإنه من فضله … وإن يعذب فبمحض عدله
٦٨. فلم يجب عليه فعل الأصلح … ولا الصلاح ويح من لم يفلح
٦٩. فكل من شاء هداه يهتدي … وإن يرد إضلال عبد يعتدي
٧٠. والرزق ما ينفع من حلال … أو ضده فحل عن المحال
٧١. لأنه رازق كل الخلق … وليس مخلوق بغير رزق
٧٢. ومن يمت بقتله من البشر … أو غيره فبالقضاء والقدر
٧٣. ولم يفت من رزقه ولا الأجل … شيء فدع أصل الضلال والخطل
٧٤. وواجب على العباد طرا … أن يعبدوه طاعة وبرا
٧٥. ويفعلوا الذي به أمر … حتما ويتركوا الذي عنه زجر
٧٦. وكل ما قدر أو قضاه … فواقع حتما كما قضاه
٧٧. وليس واجبا على العبد الرضا … بكل مقضي ولكن بالقضا
٧٨. لأنه من فعله تعالى … وذاك من فعل الذي تقالى
٧٩. ويفسق المذنب بالكبيرة … كذا إذا أصر بالصغيرة
٨٠. ولا يخرج المرء من الإيمان … بموبقات الذنب والعصيان
٨١. وواجب عليه أن يتوبا … من كل ما جر عليه حوبا
٨٢. ويقبل المولى بمحض الفضل … من غير عبد كافر منفصل
٨٣. ما لم يتب من كفره بضده … فيرتجع عن شركه وصده
٨٤. ومن يمت ولم يتب من الخطأ … فأمره مفوض لذي العطا
٨٥. فإن يشأ يعفو … وإن شاء انتقم وإن يشأ أعطى وأجزل النعم
٨٦. وقيل في الدروز والزنادقة … وسائر الطوائف المنافقة