تخطَّ إلى المحتوى
ابن عثيمين
الرئيسية
الدروس
الكتب
الفتاوى
اسأل
البحث
عن الشيخ
جارٍ تحميل الصفحة…
الرئيسية
الكتب
شرح العقيدة الواسطية
قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."
شرح العقيدة الواسطية
أ-
أ+
صفحة
من ٨٣٥
الفهرس
مقدمة
٥
ترجمة المؤلف
٩
مقدمة الطبعة الثانية
١٦
مقدمة الشارح
١٨
أقسام التوحيد
٢٠
القسم الأول: توحيد الربوبية
٢٠
القسم الثاني: توحيد الألوهية
٢٣
القسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات
٢٨
شرح مقدمة ابن تيمية
٣٥
الكلام على البسملة
٣٥
تفسير الحمد
٣٧
المراد بالرسول
٣٧
المراد بالهدى ودين الحق
٣٨
المراد بالظهور
٣٨
مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: ﴿ليظهره على الدين كله﴾
٣٩
معنى شهادة لا إله إلا الله
٤٠
معنى شهادة محمد عبده ورسوله
٤١
معنى آله وصحبه
٤٥
قوله: "وسلم تسليما مزيدا"
٤٥
إعراب كلمة أما بعد
٤٦
معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح
٤٨
تعريف الفرقة الناجية
٤٨
معنى أهل السنة والجماعة
٥٠
أركان الإيمان
٥٢
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
٥٣
الإيمان بوجود الله والأدلة عليه
٥٣
دلالة العقل
٥٤
دلالة الحس
٥٥
دلالة الفطرة
٥٦
دلالة الشرع
٥٧
الإيمان بالملائكة
٥٧
تعريف الملائكة: لغة واصطلاحا
٥٧
الإيمان بالكتب
٦٣
الإيمان بالرسل
٦٣
نوح أول الرسل
٦٣
آدم أول الأنبياء
٦٤
محمد - ﷺ - آخرهم
٦٤
نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد - ﷺ -
٦٤
الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم
٦٥
الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه
٦٦
الإيمان بالقدر خيره وشره
٦٧
وصف القدر بالشر والجواب عليه
٦٨
الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله
٧٠
المبحث الأول: الإيمان بما وصف به نفسه
٧٢
المبحث الثاني: إن صفات الله من الأمور الغيبية
٧٢
المبحث الثالث: إننا لا نصف الله بما لم يصف به نفسه
٧٥
المبحث الرابع: وجوب إجراء النصوص الواردة على ظاهرها
٧٥
المبحث الخامس: الكلام يشمل الصفات الذاتية والفعلية
٧٥
الصفات الذاتية نوعان: معنوية وخبرية
٧٦
السبب في تسمية العلماء لها ذاتية وفعلية
٧٦
المبحث السادس: العقل لا مدخل له في الأسماء والصفات
٧٨
العقل يدرك ما يجب لله سبحانه وتعالى ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل
٧٩
ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق
٨٠
قوله: "وبما وصف به رسوله" ينقسم إلى ثلاثة أقسام
٨١
- القول
٨٢
- الفعل
٨٢
- الإقرار
٨٣
قوله: "من غير تحريف ولا تعطيل. . . ."
٨٤
التحريف إما لفظي أو معنوي
٨٤
السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل
٨٥
معاني التأويل
٨٦
الفرق بين التعطيل والتحريف
٩٠
التفويض من شر أقوال أهل البدع
٩١
العبارة الكاذبة -طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم- قالها بعض الأغبياء
٩٣
الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام
٩٣
معنى التكيف
٩٥
أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك
٩٥
معنى التمثيل
١٠٠
التمثيل منتف سمعا وعقلا وفطرة
١٠١
وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل
١٠١
الدليل الفطري
١٠٣
س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟
١٠٣
حديث: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر"
١٠٤
الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل
١٠٤
حديث: "إن الله خلق آدم على صورته"
١٠٥
الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل
١٠٦
التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه
١٠٩
قوله: "بل يؤمنون بأن الله سبحانه ﴿ليس كمثله شيء﴾ "
١١١
قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾
١١٢
قوله: "فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه"
١١٥
قوله: "ولا يحرفون. . . ."
١١٦
قوله: "ولا يلحدون. . . ."
١١٧
أنواع الإلحاد
١١٧
أنواع دلالات الاسم
١١٩
الإلحاد في آيات الله
١٢٢
التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه
١٢٢
آيات الله تنقسم إلى قسمين
١٢٢
القسم الأول: كونية
١٢٢
معنى الإلحاد في آيات الله الكونية
١٢٣
القسم الثاني: شرعية
١٢٣
معنى الإلحاد في آيات الله الشرعية
١٢٤
قوله: "ولا يكيفون ولا يمثلون. . . ."
١٢٥
قوله: "لأنه سبحانه"
١٢٦
قوله: "ولا سمي ولا كفء به ولا ند له"
١٢٦
قوله: "ولا يقاس بخلقه"
١٢٧
أقسام القياس
١٢٧
قوله: "فإنه أعلم بنفسه"
١٢٩
وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك
١٢٩
قوله: "ثم رسله صادقون. . . ."
١٣٤
تصديق الله لرسله بالقول والفعل
١٣٥
قوله: "بخلاف الذين يقولون. . . ."
١٣٧
قوله: "ولهذا قال سبحانه: ﴿سبحان ربك رب العزة﴾ "
١٣٧
قوله: "فسبح بنفسه عما وصف به المخالفون. . . ."
١٣٨
قوله: "وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . ."
١٣٩
الصفات قسمان: صفات مثبتة وصفات منفية
١٣٩
ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل
١٤٠
الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
١٤٠
الطريق لإثبات الصفات
١٤٢
لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب
١٤٤
قوله: "فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون"
١٤٦
معنى العدول
١٤٦
كل ما أخبرت به الرسل عن الله -عز وجل- فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به
١٤٦
الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء
١٤٨
الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين
١٤٨
قوله: "فإنه الصراط المستقيم. . . ."
١٤٩
قوله: "صراط الذين أنعم الله عليهم. . . ."
١٥٠
نعم الله عامة وخاصة
١٥٠
الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف
١٥١
تعريف الصديق
١٥٢
تعريف الشهداء
١٥٣
تعريف الصالحين
١٥٣
قوله: "وقد دخل في هذه الجملة. . . ."
١٥٤
الكلام على سورة الإخلاص
١٥٥
وجه كونها تعدل ثلث القرآن
١٥٥
سبب نزولها
١٥٦
معنى الله
١٥٧
معنى الصمد
١٥٨
معنى لم يلد ولم يولد
١٦٠
سورة الإخلاص اشتملت على صفات ثبوتية وصفات فعلية
١٦١
قوله: "وما وصف به نفسه في أعظم آية"
١٦١
الدليل على أن آية الكرسي أعظم آية
١٦٢
تفسير آية الكرسي
١٦٣
شروط الشفاعة وفائدتها
١٦٨
الكرسي موضع قدمي الله -عز وجل-
١٦٩
آية الكرسي تتضمن خمسة أسماء لله وستة وعشرين صفة
١٧١
علو الله بذاته
١٧٣
الرد على من خالف أهل السنة في علو الله
١٧٣
تفسير قوله سبحانه: ﴿هو الأول والآخر. . . .﴾
١٧٨
قوله: ﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾
١٨٢
من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام
١٨٤
وقوله: ﴿وهو العليم الحكيم﴾
١٨٥
حكم الله إما كوني أو شرعي
١٨٦
أنواع الحكمة
١٨٧
قوله: ﴿العليم الخبير﴾
١٨٨
صفة العلم والأدلة عليها
١٨٩
الآية الأولى
١٨٩
الآية الثانية
١٩١
مفاتح الغيب خمسة
١٩٢
الآية الثالثة
١٩٧
الآية الرابعة
١٩٨
مناقشة صاحب تفسير الجلالين
١٩٩
صفة القوة والأدلة عليها
١٩٩
الرزق قسمين: عام وخاص
٢٠١
الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق
٢٠٣
قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾
٢٠٤
أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت
٢٠٤
الفائدة المسلكية من هذه الآية
٢٠٦
اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية
٢٠٦
قوله: ﴿إن الله نعما يعظكم به. . . .﴾
٢٠٧
إثبات السمع والبصر لله
٢٠٩
آيات صفتي المشيئة والإرادة
٢١٠
الآية الأولى
٢١١
الآية الثانية
٢١٣
الآية الثالثة
٢١٥
الآية الرابعة
٢١٦
تفسير قوله: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .﴾
٢١٩
أقسام الإرادة
٢٢٠
الفرق بين الإرادتين
٢٢١
آيات صفة المحبة
٢٢٢
الآية الأولى
٢٢٢
الآية الثانية
٢٢٥
الإسلام دين عدل وليس دين مساواة
٢٢٧
الآية الثالثة
٢٢٨
الآية الرابعة
٢٣٠
شروط التوبة
٢٣٠
الآية الخامسة
٢٣١
الآية السادسة
٢٣٢
الآية السابعة
٢٣٤
الآية الثامنة
٢٣٦
إضافة الشارح آية تاسعة في المحبة: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾
٢٣٦
أسباب نيل محبة الله
٢٣٩
الآثار المسلكية
٢٤١
الرد على من أنكر المحبة
٢٤٤
آيات صفة الرحمة
٢٤٦
الآية الأولى
٢٤٦
الآية الثانية
٢٤٦
الفرق بين الرحمة العامة والخاصة
٢٤٧
الآية الثالثة
٢٤٨
الآية الرابعة
٢٤٩
الآية الخامسة
٢٤٩
الآية السادسة
٢٥١
الآية السابعة
٢٥٢
الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة
٢٥٤
ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات
٢٥٧
صفة الرضى
٢٥٧
آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض
٢٥٩
الآية الأولى
٢٦٠
مسألة هل القاتل يخلد في النار؟
٢٦٠
مسألة إذا تاب القاتل هل يستحق الوعيد
٢٦٤
هل للقاتل توبة
٢٦٥
الآية الثاثية
٢٦٧
الآية الثالثة
٢٦٨
هل يوصف الله بالحزن والندم
٢٦٩
الآية الرابعة
٢٧٠
الآية الخامسة
٢٧١
آيات صفة المجيء والإتيان
٢٧٢
الآية الأولى
٢٧٢
الآية الثانية
٢٧٤
الآية الثالثة
٢٧٥
الآية الرابعة
٢٧٦
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
٢٧٨
الآداب المسلكية المستفادة من الإيمان بصفة المجيء والإتيان لله تعالى
٢٨٠
آيات صفة الوجه لله سبحانه
٢٨١
الآية الأولى
٢٨١
الآية الثانية
٢٨٣
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
٢٨٥
آيات صفة اليدين لله تعالى
٢٨٩
الآية الأولى
٢٨٩
الآية الثانية
٢٩٢
اليهود قبحهم الله يصفون الله تعالى بأوصاف العيوب
٢٩٢
عقاب الله تعالى لليهود
٢٩٤
إبطال الله تعالى لدعوى اليهود
٢٩٤
اليد جاءت مفردة ومثناة وجمعا وكيفية الجمع بينها
٢٩٧
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
٣٠٢
آيات صفة العينين لله تعالى
٣٠٦
الآية الأولى: قوله: ﴿واصبر لحكم ربك. . . .﴾
٣٠٦
الحديث دل على أن لله عينين اثنتين فقط
٣١٠
الآية الثانية: قوله: ﴿وحملناه على ذات ألواح. . . .﴾
٣١٤
الآية الثالثة: قوله: ﴿وألقيت عليك محبة مني. . . .﴾
٣١٦
مخالفو أهل السنة والرد عليهم
٣١٩
آيات صفة السمع والبصر لله تعالى
٣٢٠
الآية الأولى: قوله: ﴿قد سمع الله. . . .﴾
٣٢٠
السمع المضاف إلى الله -عز وجل- ينقسم إلى قسمين
٣٢١
السمع الذي بمعنى إدراك الصوت ينقسم إلى ثلاثة أقسام
٣٢٢
الآية الثانية: قوله: ﴿لقد سمع الله قول الذين. . . .﴾
٣٢٢
الآية الثالثة: قوله: ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع. . . .﴾
٣٢٣
الآية الرابعة: قوله: ﴿إنني معكما أسمع وأرى. . . .﴾
٣٢٤
الآية الخامسة: قوله: ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾
٣٢٤
الآية السادسة: قوله: ﴿الذي يراك حين تقوم. . . .﴾
٣٢٥
الآية السابعة: قوله: ﴿وقل اعملوا فسيرى الله. . . .﴾
٣٢٧
خلاصة ما سبق من صفتي السمع والرؤية
٣٢٧
ما نستفيد من الناحية المسلكية
٣٢٨
آيات صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى
٣٢٩
الآية الأولى: قوله: ﴿وهو شديد المحال﴾
٣٢٩
الآية الثانية: قوله: ﴿ومكروا ومكر الله. . . .﴾
٣٣٠
الآية الثالثة: قوله: ﴿ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. . . .﴾
٣٣١
الآية الرابعة: قوله: ﴿إنهم يكيدون كيدا. . . .﴾
٣٣١
تعريف المكر والكيد والمحال
٣٣٣
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
٣٣٥
ما نستفيد من الناحية المسلكية
٣٣٦
آيات صفة العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة
٣٣٧
الآية الأولى: قوله: ﴿إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا﴾
٣٣٧
الآية الثانية: قوله: ﴿وليعفوا وليصفحوا. . .﴾
٣٤٠
الآية الثالثة: قوله: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾
٣٤٢
أقسام العزة
٣٤٣
الآية الرابعة: قوله: ﴿فبعزتك لأغوينهم أجمعين﴾
٣٤٥
ما نستفيده من الناحية المسلكية
٣٤٦
إثبات الاسم لله قوله: ﴿تبارك اسم ربك ذي الجلال﴾
٣٤٧
آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه
٣٤٩
الآية الأولى: قوله: ﴿فاعبده واصطبر لعبادته. . . .﴾
٣٤٩
الآية الثانية: قوله: ﴿ولم يكن له كفوا أحد﴾
٣٥١
الآية الثالثة: قوله: ﴿فلا تجعلوا لله أندادا﴾
٣٥١
الآية الرابعة: قوله: ﴿ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا. . . .﴾
٣٥٢
ما نستفيده من الناحية المسلكية من الآيات
٣٥٣
الآية الخامسة: قوله: ﴿وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا﴾
٣٥٤
ما نستفيده من الناحية المسلكية لهذه الآية
٣٥٧
الآية السادسة: قوله: ﴿يسبح لله ما في السماوات. . . .﴾
٣٥٧
الآية السابعة والثامنة: قوله: ﴿تبارك الذي نزل الفرقان﴾
٣٥٩
ما نستفيده من هذه الآيات من الناحية المسلكية
٣٦١
الآية التاسعة والعاشرة: قوله: ﴿ما اتخذ الله من ولد. . . .﴾
٣٦٢
ما نستفيده من الناحية المسلكية
٣٦٥
الآية الحادية عشرة: قوله: ﴿فلا تضربوا لله. . . .﴾
٣٦٥
الآية الثانية عشرة: قوله: ﴿قل إنما حرم ربي. . . .﴾
٣٦٨
الفائدة المسلكية من هذه الآية
٣٧٠
استواء الله على عرشه
٣٧١
الموضع الأول: في سورة الأعراف
٣٧١
تعريف العرش في اللغة
٣٧٢
تفسير الاستواء عند السلف
٣٧٣
تفسير الاستواء عند أهل التعطيل
٣٧٣
استدلال أهل التعطيل
٣٧٤
الرد عليهم
٣٧٤
معنى الجسم
٣٧٧
معنى الحد
٣٧٧
خلاصة رد أهل السنة والجماعة على أهل التعطيل
٣٧٨
الموضع الثاني: في سورة يونس
٣٨٠
الموضع الثالث: في سورة الرعد
٣٨٠
الموضع الرابع: في سورة طه
٣٨١
الموضع الخامس: في سورة الفرقان
٣٨١
الموضع السادس: في سورة آلم السجدة
٣٨١
الموضع السابع: في الحديد
٣٨٢
أصل مادة (س وي)
٣٨٢
أوجه هذه المادة
٣٨٢
إثبات علو الله على مخلوقاته
٣٨٤
الآية الأولى: قوله: ﴿ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي﴾
٣٨٤
ذكر العلماء فيها ثلاثة أقوال
٣٨٤
العلو ينقسم إلى قسمين: علو معنوي وعلو ذاتي
٣٨٥
أدلة أهل السنة على علو الله سبحانه الذاتي
٣٨٦
أولا: الكتاب
٣٨٦
ثانيا: السنة
٣٨٧
ثالثا: الإجماع
٣٨٩
رابعا: العقل
٣٨٩
خامسا: الفطرة
٣٩٠
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
٣٩١
الآية الثانية: قوله: ﴿بل رفعه الله إليه﴾
٣٩٢
الآية الثالثة: قوله: ﴿إليه يصعد الكلم الطيب. . . .﴾
٣٩٣
الآية الرابعة: قوله: ﴿ياهامان ابن لي صرحا. . . .﴾
٣٩٣
الآية الخامسة والسادسة: قوله: ﴿أأمنتم من في السماء﴾
٣٩٤
إشكال حول ﴿في﴾ وجواب العلماء عليه
٣٩٥
الجمع بين قوله: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ وقوله: ﴿وهو الله في السماوات وفي الأرض﴾
٣٩٧
الفوائد المسلكية من هذه الآيات
٣٩٨
إثبات معية الله لخلقه وفيه مباحث
٣٩٨
المبحث الأول: في أقسامها
٣٩٩
المبحث الثاني: هل المعية حقيقية أو هي كناية
٤٠٠
المبحث الثالث: هل المعية من الصفات الذاتية أو من الصفات الفعلية
٤٠١
المبحث الرابع: هل المعية هي حقيقة أو لا؟
٤٠٢
المبحث الخامس: هل بينها وبين العلو تناقض والجواب عليه من وجوه
٤٠٢
الوجه الأول
٤٠٢
الوجه الثاني
٤٠٢
الوجه الثالث
٤٠٣
المبحث السادس: في شبهة القائلين بأن الله معنا والرد
٤٠٥
آيات المعية
٤٠٨
الآية الأولى: قوله: ﴿وهو معكم أين ما كنتم. . . .﴾
٤٠٨
الآية الثانية: قوله: ﴿ما يكون من نجوى ثلاثة. . . .﴾
٤٠٨
الآية الثالثة: قوله: ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾
٤٠٩
الآية الرابعة: قوله: ﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾
٤١٢
الآية الخامسة: قوله: ﴿إن الله مع الذين اتقوا. . . .﴾
٤١٢
الآية السادسة: قوله: ﴿واصبروا إن الله مع الصابرين﴾
٤١٣
الآية السابعة: قوله: ﴿كم من فئة قليلة. . . .﴾
٤١٤
الثمرات التي نستفيدها بأن الله معنا
٤١٥
إثبات الكلام لله تعالى
٤١٦
الآية الأولى والثانية: قوله: ﴿ومن أصدق من الله حديثا﴾ ﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾
٤١٦
الآية الثالثة: قوله: ﴿وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم﴾
٤١٧
الآية الرابعة: قوله: ﴿وتمت كلمة ربك﴾
٤١٨
الآية الخامسة: قوله: ﴿وكلم الله موسى﴾
٤١٨
الآية السادسة: قوله: ﴿منهم من كلم الله﴾
٤١٩
الآية السابعة: قوله: ﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه﴾
٤١٩
الآية الثامنة: قوله: ﴿وناديناه من جانب الطور﴾
٤٢٠
الآية التاسعة: قوله: ﴿وإذ نادى ربك موسى﴾
٤٢٠
الآية العاشرة: قوله: ﴿وناداهما ربهما﴾
٤٢١
الآية الحادية عشرة: قوله: ﴿ويوم يناديهم. . . .﴾
٤٢١
إثبات أن القرآن كلام الله
٤٢٢
محنة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل
٤٢٢
الآية الأولى: قوله: ﴿وإن أحد من المشركين استجارك﴾
٤٢٣
عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن وأدلتهم على ذلك
٤٢٥
الدليل السمعي
٤٢٥
الدليل العقلي
٤٢٥
قولهم: "وإليه يعود" في معناه وجهان
٤٢٦
مخالفة المعتزلة لأهل السنة والجماعة وأدلتهم والرد
٤٢٨
الآية الثانية: قوله: ﴿وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله﴾
٤٣١
الآية الثالثة: قوله: ﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾
٤٣٢
الآية الرابعة: قوله: ﴿واتل ما أوحي إليك. . . .﴾
٤٣٣
الآية الخامسة: قوله: و﴿إن هذا القرآن. . . .﴾
٤٣٤
إثبات أن القرآن منزل
٤٣٥
الآية الأولى: قوله: ﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك﴾
٤٣٥
الآية الثانية: قوله: ﴿لو أنزلنا هذا القرآن. . . .﴾
٤٣٦
الرد على المثبتين للمجاز
٤٣٨
الآية الثالثة والرابعة والخامسة: قوله: ﴿وإذا بدلنا آية مكان آية. . . .﴾
٤٣٩
ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
٤٤٥
إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
٤٤٦
الآية الأولى: قوله: ﴿وجوه يومئذ ناضرة (٢٢) إلى ربها ناظرة﴾
٤٤٦
الآية الثانية: قوله: ﴿على الأرائك ينظرون﴾
٤٤٨
الآية الثالثة: قوله: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾
٤٥٠
الآية الرابعة: قوله: ﴿لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد﴾
٤٥١
إضافة الشارح لآية خامسة استدل بها الشافعي
٤٥٢
مخالفو أهل السنة والجماعة وأدلتهم
٤٥٣
الدليل الأول والرد عليه من وجوه
٤٥٣
الدليل الثاني والرد عليه
٤٥٥
أدلة نفاة الرؤية العقلية والرد عليهم
٤٥٦
ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
٤٥٦
قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."
٤٥٧
فصل: في سنة رسول الله - ﷺ -
٤٦٤
السنة تفسر القرآن وتبينه
٤٦٥
وجوب الإيمان بأحاديث الصفات
٤٦٨
فصل: في أحاديث الصفات
٤٧١
* الحديث الأول: في إثبات نزول الله إلى السماء الدنيا
٤٧١
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
٤٧٣
أقوال علماء أهل السنة في خلو الله من العرش
٤٧٤
فوائد الحديث
٤٧٦
الفوائد المسلكية من هذا الحديث
٤٧٦
* الحديث الثاني: في إثبات الفرح
٤٧٧
فوائد الحديث
٤٧٨
الفوائد المسلكية من هذا الحديث
٤٧٩
شروط التوبة
٤٨٠
هل يشترط لصحة التوبة أن يتوب من جميع الذنوب؟
٤٨١
* الحديث الثالث: في إثبات الضحك
٤٨١
مخالفو أهل السنة والرد عليهم
٤٨٢
الفوائد المسلكية من هذا الحديث
٤٨٤
* الحديث الرابع: في إثبات العجب وصفات أخرى
٤٨٤
أسباب العجب
٤٨٥
الصفات التي تضمنها هذا الحديث
٤٨٦
الفائدة المسلكية من هذا الحديث
٤٨٧
* الحديث الخامس: في إثبات الرجل أو القدم
٤٨٨
الصفات التي تضمنها هذا الحديث
٤٩٠
مخالفوا أهل السنة والجماعة والرد عليهم
٤٩١
الفائدة المسلكية من هذا الحديث
٤٩٢
* الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت
٤٩٢
* الحديث السابع: في إثبات الكلام أيضا
٤٩٣
الفوائد المسلكية من هذين الحديثين
٤٩٤
* الحديث الثامن: في إثبات العلو لله وصفات أخرى
٤٩٥
* الحديث التاسع: في إثبات العلو أيضا
٤٩٨
* الحديث العاشر: في إثبات العلو أيضا
٤٩٩
الفائدة المسلكية من هذا الحديث
٥٠٠
* الحديث الحادي عشر: في إثبات العلو أيضا
٥٠١
* الحديث الثاني عشر: في إثبات المعية
٥٠٢
* الحديث الثالث عشر: في إثبات كون الله قبل وجه المصلي
٥٠٣
ما يستفاد من هذا الحديث
٥٠٤
الجمع بين كونه في السماء وأنه أمام وجه المصلي
٥٠٤
* الحديث الرابع عشر: في إثبات العلو وصفات أخرى
٥٠٥
الأسماء والصفات التي تضمنها هذا الحديث
٥١٠
الفوائد المسلكية من هذا الحديث
٥١١
* الحديث الخامس عشر: في إثبات قرب الله تعالى
٥١١
ما يستفاد من هذا الحديث
٥١٣
الفوائد المسلكية من هذا الحديث
٥١٤
* الحديث السادس عشر: إثبات رؤية المؤمنين لربهم
٥١٥
الصفات التي تضمنها هذا الحديث
٥١٧
فصل: مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية
٥٢٠
- الأصل الأول: باب الأسماء والصفات
٥٢٢
- الأصل الثاني: أفعال الله
٥٢٤
- الأصل الثالث: الوعيد
٥٢٦
- الأصل الرابع: أسماء الإيمان والدين
٥٢٨
- الأصل الخامس: الصحابة -رضي الله عنهم-
٥٣١
فصل: في المعية وبيان الجمع بينها وبيان علو الله واستوائه على عرشه
٥٣٤
الأدلة على علو الله
٥٣٤
الإيمان بمعية الله لخلقه
٥٣٦
الجمع بين العلو والمعية
٥٣٧
تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم يبين أن المعية حق على حقيقتها
٥٣٩
التأكيد على أن الله فوق عرشه وأنه معنا
٥٤٢
تنزيه الله عن الظنون الكاذبة
٥٤٢
فصل: في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته
٥٤٦
الأدلة على قربه سبحانه وتعالى من عباده
٥٤٧
تقسيم بعض العلماء قرب الله من عباده إلى قسمين كالمعية ومناقشة هذا القول
٥٤٧
فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة
٥٥٠
تفصيل القول في مسألة اللفظ
٥٥٢
قول الإمام أحمد في اللفظ
٥٥٢
حكم إطلاق القول بأن القرآن عبارة عن كلام الله
٥٥٤
القرآن كلام من تكلم به أولا لا كلام من بلغه إلى غيره
٥٥٥
القرآن كلام الله حروفه ومعانيه
٥٥٦
فصل: في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ومواضع الرؤية
٥٥٨
أجناس الناس في عرصات القيامة
٥٦٠
فصل: في الإيمان باليوم الآخر
٥٦٢
للإنسان خمس مراحل والأدلة عليه
٥٦٣
المراد بفتنة القبر والأدلة من الكتاب والسنة
٥٦٥
تفصيل المسألة في فتنة الناس عامة في القبر
٥٦٧
أولا: الأنبياء
٥٦٧
ثانيا: الصديقون
٥٦٧
ثالثا: الشهداء
٥٦٨
رابعا: المرابطون
٥٦٨
خامسا: الصغار والمجانين
٥٦٩
تنبيه في فتنة المؤمنين والمنافقين والكفار
٥٦٩
هل تسأل الأمم السابقة في قبورها
٥٦٩
الفتنة لا تكون حتى يدفن الميت
٥٧٠
اسم الملكين
٥٧٠
الأسئلة التي توجه للميت
٥٧٢
تثبيت الله المؤمنين في الدنيا وفي الآخرة بالقول الثابت
٥٧٢
ماذا يقول المؤمن
٥٧٣
ماذا يقول المرتاب
٥٧٣
ضرب الذي لم يجب بمرزبة من حديد
٥٧٤
الحكمة في عدم سماع الإنسان لعذاب القبر
٥٧٥
تنبيه
٥٧٦
العذاب والنعيم يكون على الروح والبدن تابع له
٥٧٧
الأدلة في إثبات النعيم والعذاب في القبر من الكتاب والسنة والإجماع
٥٧٧
الأدلة من كتاب الله
٥٧٧
الأدلة من السنة
٥٧٩
الإجماع
٥٧٩
هل العذاب أو النعيم دائم في القبر؟
٥٧٩
كيف يكون العذاب على من تمزق أوصالا أو أكلته السباع أو ذرته الرياح؟
٥٨٠
كيف يوسع للميت مد البصر وهو يدفن في قبر ضيق؟
٥٨١
كيف تختلف أضلاع الميت الكافر ونحن لا نرى ذلك
٥٨٢
إنكار الفلاسفة في إجلاس الملائكة للميت
٥٨٢
فصل: في القيامة الكبرى
٥٨٤
الأمر الأول: مما يكون في القيامة "إعادة الأرواح إلى الأجساد"
٥٨٥
قيام الساعة والأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل
٥٨٧
الأمر الثاني: مما يكون في القيامة "قيام الناس من قبورهم"
٥٨٩
الأمر الثالث: مما يكون يوم القيامة "دنو الشمس مقدار ميل"
٥٩١
الأمر الرابع: مما يكون يوم القيامة "غرق الناس بالعرق على حسب أعمالهم"
٥٩٣
الأمر الخامس: مما يكون يوم القيامة "نصب الموازين"
٥٩٥
وزن أعمال العباد
٥٩٧
الجمع بين النصوص الواردة في وزن العمل والعامل والصحائف
٥٩٨
فلاح من رجحت حسناته على سيئاته
٦٠١
خسران من رجحت سيئاته على حسناته
٦٠٢
الأمر السادس: مما يكون يوم القيامة "نشر الدواوين"
٦٠٣
الهم ينقسم إلى قسمين
٦٠٥
الناس يأخذون كتبهم على ثلاثة أوجه
٦٠٧
الأمر السابع: مما يكون يوم القيامة "أن الله يحاسب الخلائق"
٦٠٩
الكافر لا يحاسب محاسبة من توزن حسناته وسيئاته
٦١٢
الأمر الثامن: مما يكون يوم القيامة "الحوض"
٦١٤
الكلام على الحوض من عدة وجوه
٦١٤
الأمر التاسع: مما يكون يوم القيامة "الصراط"
٦١٧
اختلاف العلماء في كيفية الصراط
٦١٧
مرور الناس على الصراط على قدر أعمالهم
٦١٨
وقوف الناس على قنطرة بين الجنة والنار
٦٢٠
الأمر العاشر: مما يكون يوم القيامة "دخول الجنة"
٦٢١
أول من يدخل من الأمم أمة محمد - ﷺ -
٦٢٢
تتمة "أبواب الجنة"
٦٢٣
الأمر الحادي عشر: مما يكون يوم القيامة "الشفاعة"
٦٢٤
أقسام الشفاعة
٦٢٥
شروط الشفاعة
٦٢٥
شفاعات النبي - ﷺ -
٦٢٦
الأولى: الشفاعة العظمى
٦٢٦
الثانية: الشافعة في دخول أهل الجنة الجنة
٦٣١
الثالثة: الشفاعة فيمن استحق النار ألا يدخلها وفيمن دخلها أن يخرج منها
٦٣٤
الأمر الثاني عشر: مما يكون يوم القيامة "أنه يبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا
٦٣٦
الإيمان بوجود الجنة والنار وأبديتهما
٦٣٨
أقسام العلم المأثور عن الأنبياء وحجيته
٦٣٩
اختلاف العلماء في جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
٦٤١
فصل: في الإيمان بالقدر
٦٤٣
فوائد الإيمان بالقدر
٦٤٥
الخير والشر في القدر
٦٤٧
المقدور ينقسم إلى كوني وشرعي
٦٤٩
فصل: فى درجات الإيمان بالقدر
٦٤٩
- الدرجة الأولى: الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون
٦٤٩
الأدلة من الكتاب والسنة والعقل
٦٥٠
الإيمان بأن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ
٦٥٣
الإيمان بأن أول ما خلق الله القلم وأنه كتب ما هو كائن إلى يوم القيامة
٦٥٤
الإيمان بأن ما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه
٦٥٦
مواضع التقدير التابع لعلمه
٦٥٨
إنكار غلاة القدرية للعلم والكتابة
٦٥٩
- الدرجة الثانية: درجة المشيئة والقدرة
٦٦٠
لا يكون في ملك الله ما لا يريد
٦٦١
قدرة الله على كل شيء من الموجودات والمعدومات
٦٦٣
ما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه
٦٦٤
خلق الله لأفعال العباد
٦٦٦
الجمع بين قول المؤلف "لا رب سواه" وقوله - ﷺ -: "حتى تلد الأمة ربها"
٦٦٨
أمر الله بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته
٦٦٩
محبة الله للمتقين والمحسنين
٦٦٩
لا يحب الله الكافرين
٦٧٠
لا يرضى الله عن القوم الفاسقين
٦٧١
لا يأمر الله بالفحشاء
٦٧١
لا يرضى لعباده الكفر
٦٧٢
لا يحب الله الفساد
٦٧٢
العباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم
٦٧٤
مخالفو أهل السنة والجماعة في هذا الأصل
٦٧٤
العبودية عامة وخاصة
٦٧٦
للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم
٦٧٦
مخالفو أهل السنة والجماعة لدرجة المشيئة والخلق والرد عليهم
٦٧٧
فصل: في الإيمان
٦٨٥
تعريف الإيمان في اللغة والشرع
٦٨٥
مخالفو أهل السنة والجماعة
٦٨٨
الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
٦٨٩
أسباب زيادة الإيمان
٦٩٠
أسباب نقص الإيمان
٦٩١
مخالفو أهل السنة والجماعة في القول بزيادة الإيمان ونقصانه أهل السنة والجماعة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب
٦٩٣
أدلة أهل السنة والجماعة
٦٩٤
أهل السنة والجماعة لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية
٦٩٦
الإيمان قد يراد به مطلق الإيمان وقد يراد به الإيمان المطلق
٦٩٧
الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان
٧٠٠
مخالفو أهل السنة والجماعة
٧٠١
فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله - ﷺ -
٧٠٢
سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله - ﷺ -
٧٠٢
أسباب محبتهم لصحابة رسول الله - ﷺ -
٧٠٣
أدلة أهل السنة والجماعة
٧٠٤
النهي عن سب صحابة رسول الله - ﷺ -
٧٠٦
فضائل ومراتب صحابة رسول الله - ﷺ -
٧٠٨
فضل من أنفق قبل الفتح وقاتل على من أنفق بعد وقاتل
٧١٠
فضل المهاجرين على الأنصار
٧١١
فضل أهل بدر
٧١٢
فضل أصحاب الشجرة
٧١٥
الجمع بين قوله - ﷺ -: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وبين قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها. . . .﴾
٧١٨
الشهادة بالجنة لمن شهد له النبي - ﷺ -
٧٢٠
أنواع الشهادة
٧٢٠
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر
٧٢٣
الأدلة على هذا الترتيب
٧٢٤
اختلاف أهل السنة والجماعة في المفاضلة بين عثمان وعلي
٧٢٥
من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله - ﷺ -
٧٢٨
أزواجه - ﷺ - من أهل بيته
٧٢٩
المؤمنون من قرابته من أهل بيته
٧٣٠
اصطفاء الرسول - ﷺ - من بني هاشم
٧٣٣
موالاة أمهات المؤمنين
٧٣٣
فضل خديجة -رضي الله عنها-
٧٣٣
فضل عائشة -رضي الله عنها-
٧٣٥
المفاضلة بين خديجة وعائشة -رضي الله عنهما-
٧٣٦
البراءة من طريقة الروافض والنواصب
٧٣٧
الإمساك عما شجر بين الصحابة
٧٣٩
موقف أهل السنة والجماعة من الآثار المروية في مساوئ الصحابة
٧٤١
الصحابة غير معصومين من الكبائر والصغائر
٧٤٣
الصحابة خير القرون
٧٤٤
الأسباب التي ترفع القدح في الصحابة
٧٤٦
فضائل ومناقب الصحابة
٧٤٧
فصل: في كرامات الأولياء
٧٥١
من أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء
٧٥١
تعريف الكرامة
٧٥٢
الكرامات ثابتة بالقرآن والسنة
٧٥٣
مخالفة المعتزلة لمذهب أهل السنة والجماعة في الكرامات
٧٥٤
الفرق بين الولي والنبي
٧٥٤
الآيات التي كانت للأنبياء السابقين كان من جنسها للنبي - ﷺ - أو لأمته
٧٥٦
الكرامات لها أربع دلالات
٧٥٧
أقسام الكرامة
٧٥٨
الكرامات موجودة فيما سبق من الأمم وفي هذه الأمة إلى يوم القيامة
٧٥٩
فصل: في طريقة أهل السنة العملية
٧٦١
اتباع آثار الرسول - ﷺ - ظاهرا وباطنا
٧٦١
آثار الرسول - ﷺ - تنقسم إلى ثلاثة أقسام أو أكثر
٧٦٣
اتباع سبيل السابقين الأولين
٧٦٥
اتباع سنة الخلفاء الراشدين
٧٦٦
التحذير من الابتداع في الدين
٧٦٨
مفاسد البدعة
٧٧٠
خطأ من قسم البدعة إلى أقسام
٧٧١
توجيه قول عمر - رضي الله عنه -: نعمت البدعة هذه
٧٧١
توجيه قوله - ﷺ -: "من سن في الإسلام سنة حسنة"
٧٧٢
أهل السنة يعتقدون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - ﷺ -
٧٧٣
تقديم كلام الله وكلام رسوله - ﷺ - على غيره
٧٧٦
سبب تسميتهم بأهل الكتاب والسنة والجماعة
٧٧٧
الأصل الثالث: الإجماع
٧٧٨
هل الإجماع موجود أو غير موجود
٧٧٩
الأدلة على حجية الإجماع
٧٨٠
أهل السنة والجماعة يزنون ما عليه الناس من قول أو عمل باطن أو ظاهر، بالكتاب والسنة والإجماع
٧٨١
الإجماع المنضبط هو ما كان عليه السلف الصالح
٧٨٢
فصل: في منهج أهل السنة والجماعة فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال
٧٨٣
تعريف المعروف والمنكر
٧٨٣
الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٧٨٤
شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٧٨٤
إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا
٧٩٠
فعل الأمير للمنكر يلزم منه محذوران عظيمان
٧٩٢
المحافظة على إقامة الجماعات في الصلوات
٧٩٥
النصح للأمة
٧٩٥
المؤمن للمؤمن كالبنيان
٧٩٨
الصبر عند البلاء
٨٠٠
الشكر عند الرخاء
٨٠١
الرضى بمر القضاء
٨٠٢
المصابون لهم تجاه المصائب أربعة مقامات
٨٠٣
القضاء يطلق على معنيين
٨٠٥
الدعوة إلى مكارم الأخلاق
٨٠٦
الأمر ببر الوالدين
٨١٠
الأمر بصلة الأرحام
٨١٣
الأمر بحسن الجوار
٨١٥
الأمر بالإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل
٨١٧
الأمر بالرفق بالمملوك
٨١٩
النهي عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق
٨١٩
يأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها
٨٢٢
أهل السنة والجماعة متبعون للكتاب والسنة
٨٢٢
إخبار الرسول - ﷺ - أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
٨٢٣
الفرقة الناجية
٨٢٥
الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل السنة والجماعة
٨٢٦
أهل السنة والجماعة فيهم الصديقون والشهداء والصالحون وأعلام الهدى ومصابيح الدجى والأبدال وأئمة الدين
٨٢٧
أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة
٨٣١
النصر لهذه الطائفة حتى تقوم الساعة
٨٣٣
الخاتمة
٨٣٥
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
→ السابقة
صفحة ٤٦٠
التالية ←
صفحة ٤٦٢