تخطَّ إلى المحتوى

ابن عثيمين

الرئيسية
الدروس
الكتب
الفتاوى
اسأل
البحث
عن الشيخ

جارٍ تحميل الصفحة…

ابن عثيمين

موسوعة مستقلة تجمع مؤلفات الشيخ محمد بن صالح العثيمين ودروسه المرئية وفتاواه في مكان واحد، مرتبةً على أبواب العلم، ليسهل على طالب العلم الوصول إلى كلام الشيخ في المسألة من مصدرها.

الدروس
الكتب
الفتاوى
اسأل
البحث
عن الشيخ
موقع مؤسسة الشيخ

المحتوى من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية وموقع تراث.

الرئيسية
الكتب
شرح العقيدة الواسطية
فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله - ﷺ -

شرح العقيدة الواسطية

صفحةمن ٨٣٥

الفهرس

مقدمة٥
ترجمة المؤلف٩
مقدمة الطبعة الثانية١٦
مقدمة الشارح١٨
أقسام التوحيد٢٠
القسم الأول: توحيد الربوبية٢٠
القسم الثاني: توحيد الألوهية٢٣
القسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات٢٨
شرح مقدمة ابن تيمية٣٥
الكلام على البسملة٣٥
تفسير الحمد٣٧
المراد بالرسول٣٧
المراد بالهدى ودين الحق٣٨
المراد بالظهور٣٨
مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: ﴿ليظهره على الدين كله﴾٣٩
معنى شهادة لا إله إلا الله٤٠
معنى شهادة محمد عبده ورسوله٤١
معنى آله وصحبه٤٥
قوله: "وسلم تسليما مزيدا"٤٥
إعراب كلمة أما بعد٤٦
معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح٤٨
تعريف الفرقة الناجية٤٨
معنى أهل السنة والجماعة٥٠
أركان الإيمان٥٢
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور٥٣
الإيمان بوجود الله والأدلة عليه٥٣
دلالة العقل٥٤
دلالة الحس٥٥
دلالة الفطرة٥٦
دلالة الشرع٥٧
الإيمان بالملائكة٥٧
تعريف الملائكة: لغة واصطلاحا٥٧
الإيمان بالكتب٦٣
الإيمان بالرسل٦٣
نوح أول الرسل٦٣
آدم أول الأنبياء٦٤
محمد - ﷺ - آخرهم٦٤
نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد - ﷺ -٦٤
الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم٦٥
الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه٦٦
الإيمان بالقدر خيره وشره٦٧
وصف القدر بالشر والجواب عليه٦٨
الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله٧٠
المبحث الأول: الإيمان بما وصف به نفسه٧٢
المبحث الثاني: إن صفات الله من الأمور الغيبية٧٢
المبحث الثالث: إننا لا نصف الله بما لم يصف به نفسه٧٥
المبحث الرابع: وجوب إجراء النصوص الواردة على ظاهرها٧٥
المبحث الخامس: الكلام يشمل الصفات الذاتية والفعلية٧٥
الصفات الذاتية نوعان: معنوية وخبرية٧٦
السبب في تسمية العلماء لها ذاتية وفعلية٧٦
المبحث السادس: العقل لا مدخل له في الأسماء والصفات٧٨
العقل يدرك ما يجب لله سبحانه وتعالى ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل٧٩
ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق٨٠
قوله: "وبما وصف به رسوله" ينقسم إلى ثلاثة أقسام٨١
- القول٨٢
- الفعل٨٢
- الإقرار٨٣
قوله: "من غير تحريف ولا تعطيل. . . ."٨٤
التحريف إما لفظي أو معنوي٨٤
السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل٨٥
معاني التأويل٨٦
الفرق بين التعطيل والتحريف٩٠
التفويض من شر أقوال أهل البدع٩١
العبارة الكاذبة -طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم- قالها بعض الأغبياء٩٣
الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام٩٣
معنى التكيف٩٥
أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك٩٥
معنى التمثيل١٠٠
التمثيل منتف سمعا وعقلا وفطرة١٠١
وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل١٠١
الدليل الفطري١٠٣
س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟١٠٣
حديث: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر"١٠٤
الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل١٠٤
حديث: "إن الله خلق آدم على صورته"١٠٥
الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل١٠٦
التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه١٠٩
قوله: "بل يؤمنون بأن الله سبحانه ﴿ليس كمثله شيء﴾ "١١١
قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾١١٢
قوله: "فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه"١١٥
قوله: "ولا يحرفون. . . ."١١٦
قوله: "ولا يلحدون. . . ."١١٧
أنواع الإلحاد١١٧
أنواع دلالات الاسم١١٩
الإلحاد في آيات الله١٢٢
التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه١٢٢
آيات الله تنقسم إلى قسمين١٢٢
القسم الأول: كونية١٢٢
معنى الإلحاد في آيات الله الكونية١٢٣
القسم الثاني: شرعية١٢٣
معنى الإلحاد في آيات الله الشرعية١٢٤
قوله: "ولا يكيفون ولا يمثلون. . . ."١٢٥
قوله: "لأنه سبحانه"١٢٦
قوله: "ولا سمي ولا كفء به ولا ند له"١٢٦
قوله: "ولا يقاس بخلقه"١٢٧
أقسام القياس١٢٧
قوله: "فإنه أعلم بنفسه"١٢٩
وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك١٢٩
قوله: "ثم رسله صادقون. . . ."١٣٤
تصديق الله لرسله بالقول والفعل١٣٥
قوله: "بخلاف الذين يقولون. . . ."١٣٧
قوله: "ولهذا قال سبحانه: ﴿سبحان ربك رب العزة﴾ "١٣٧
قوله: "فسبح بنفسه عما وصف به المخالفون. . . ."١٣٨
قوله: "وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . ."١٣٩
الصفات قسمان: صفات مثبتة وصفات منفية١٣٩
ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل١٤٠
الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام١٤٠
الطريق لإثبات الصفات١٤٢
لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب١٤٤
قوله: "فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون"١٤٦
معنى العدول١٤٦
كل ما أخبرت به الرسل عن الله -عز وجل- فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به١٤٦
الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء١٤٨
الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين١٤٨
قوله: "فإنه الصراط المستقيم. . . ."١٤٩
قوله: "صراط الذين أنعم الله عليهم. . . ."١٥٠
نعم الله عامة وخاصة١٥٠
الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف١٥١
تعريف الصديق١٥٢
تعريف الشهداء١٥٣
تعريف الصالحين١٥٣
قوله: "وقد دخل في هذه الجملة. . . ."١٥٤
الكلام على سورة الإخلاص١٥٥
وجه كونها تعدل ثلث القرآن١٥٥
سبب نزولها١٥٦
معنى الله١٥٧
معنى الصمد١٥٨
معنى لم يلد ولم يولد١٦٠
سورة الإخلاص اشتملت على صفات ثبوتية وصفات فعلية١٦١
قوله: "وما وصف به نفسه في أعظم آية"١٦١
الدليل على أن آية الكرسي أعظم آية١٦٢
تفسير آية الكرسي١٦٣
شروط الشفاعة وفائدتها١٦٨
الكرسي موضع قدمي الله -عز وجل-١٦٩
آية الكرسي تتضمن خمسة أسماء لله وستة وعشرين صفة١٧١
علو الله بذاته١٧٣
الرد على من خالف أهل السنة في علو الله١٧٣
تفسير قوله سبحانه: ﴿هو الأول والآخر. . . .﴾١٧٨
قوله: ﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾١٨٢
من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام١٨٤
وقوله: ﴿وهو العليم الحكيم﴾١٨٥
حكم الله إما كوني أو شرعي١٨٦
أنواع الحكمة١٨٧
قوله: ﴿العليم الخبير﴾١٨٨
صفة العلم والأدلة عليها١٨٩
الآية الأولى١٨٩
الآية الثانية١٩١
مفاتح الغيب خمسة١٩٢
الآية الثالثة١٩٧
الآية الرابعة١٩٨
مناقشة صاحب تفسير الجلالين١٩٩
صفة القوة والأدلة عليها١٩٩
الرزق قسمين: عام وخاص٢٠١
الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق٢٠٣
قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾٢٠٤
أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت٢٠٤
الفائدة المسلكية من هذه الآية٢٠٦
اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية٢٠٦
قوله: ﴿إن الله نعما يعظكم به. . . .﴾٢٠٧
إثبات السمع والبصر لله٢٠٩
آيات صفتي المشيئة والإرادة٢١٠
الآية الأولى٢١١
الآية الثانية٢١٣
الآية الثالثة٢١٥
الآية الرابعة٢١٦
تفسير قوله: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .﴾٢١٩
أقسام الإرادة٢٢٠
الفرق بين الإرادتين٢٢١
آيات صفة المحبة٢٢٢
الآية الأولى٢٢٢
الآية الثانية٢٢٥
الإسلام دين عدل وليس دين مساواة٢٢٧
الآية الثالثة٢٢٨
الآية الرابعة٢٣٠
شروط التوبة٢٣٠
الآية الخامسة٢٣١
الآية السادسة٢٣٢
الآية السابعة٢٣٤
الآية الثامنة٢٣٦
إضافة الشارح آية تاسعة في المحبة: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾٢٣٦
أسباب نيل محبة الله٢٣٩
الآثار المسلكية٢٤١
الرد على من أنكر المحبة٢٤٤
آيات صفة الرحمة٢٤٦
الآية الأولى٢٤٦
الآية الثانية٢٤٦
الفرق بين الرحمة العامة والخاصة٢٤٧
الآية الثالثة٢٤٨
الآية الرابعة٢٤٩
الآية الخامسة٢٤٩
الآية السادسة٢٥١
الآية السابعة٢٥٢
الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة٢٥٤
ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات٢٥٧
صفة الرضى٢٥٧
آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض٢٥٩
الآية الأولى٢٦٠
مسألة هل القاتل يخلد في النار؟٢٦٠
مسألة إذا تاب القاتل هل يستحق الوعيد٢٦٤
هل للقاتل توبة٢٦٥
الآية الثاثية٢٦٧
الآية الثالثة٢٦٨
هل يوصف الله بالحزن والندم٢٦٩
الآية الرابعة٢٧٠
الآية الخامسة٢٧١
آيات صفة المجيء والإتيان٢٧٢
الآية الأولى٢٧٢
الآية الثانية٢٧٤
الآية الثالثة٢٧٥
الآية الرابعة٢٧٦
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٢٧٨
الآداب المسلكية المستفادة من الإيمان بصفة المجيء والإتيان لله تعالى٢٨٠
آيات صفة الوجه لله سبحانه٢٨١
الآية الأولى٢٨١
الآية الثانية٢٨٣
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٢٨٥
آيات صفة اليدين لله تعالى٢٨٩
الآية الأولى٢٨٩
الآية الثانية٢٩٢
اليهود قبحهم الله يصفون الله تعالى بأوصاف العيوب٢٩٢
عقاب الله تعالى لليهود٢٩٤
إبطال الله تعالى لدعوى اليهود٢٩٤
اليد جاءت مفردة ومثناة وجمعا وكيفية الجمع بينها٢٩٧
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٣٠٢
آيات صفة العينين لله تعالى٣٠٦
الآية الأولى: قوله: ﴿واصبر لحكم ربك. . . .﴾٣٠٦
الحديث دل على أن لله عينين اثنتين فقط٣١٠
الآية الثانية: قوله: ﴿وحملناه على ذات ألواح. . . .﴾٣١٤
الآية الثالثة: قوله: ﴿وألقيت عليك محبة مني. . . .﴾٣١٦
مخالفو أهل السنة والرد عليهم٣١٩
آيات صفة السمع والبصر لله تعالى٣٢٠
الآية الأولى: قوله: ﴿قد سمع الله. . . .﴾٣٢٠
السمع المضاف إلى الله -عز وجل- ينقسم إلى قسمين٣٢١
السمع الذي بمعنى إدراك الصوت ينقسم إلى ثلاثة أقسام٣٢٢
الآية الثانية: قوله: ﴿لقد سمع الله قول الذين. . . .﴾٣٢٢
الآية الثالثة: قوله: ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع. . . .﴾٣٢٣
الآية الرابعة: قوله: ﴿إنني معكما أسمع وأرى. . . .﴾٣٢٤
الآية الخامسة: قوله: ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾٣٢٤
الآية السادسة: قوله: ﴿الذي يراك حين تقوم. . . .﴾٣٢٥
الآية السابعة: قوله: ﴿وقل اعملوا فسيرى الله. . . .﴾٣٢٧
خلاصة ما سبق من صفتي السمع والرؤية٣٢٧
ما نستفيد من الناحية المسلكية٣٢٨
آيات صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى٣٢٩
الآية الأولى: قوله: ﴿وهو شديد المحال﴾٣٢٩
الآية الثانية: قوله: ﴿ومكروا ومكر الله. . . .﴾٣٣٠
الآية الثالثة: قوله: ﴿ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. . . .﴾٣٣١
الآية الرابعة: قوله: ﴿إنهم يكيدون كيدا. . . .﴾٣٣١
تعريف المكر والكيد والمحال٣٣٣
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٣٣٥
ما نستفيد من الناحية المسلكية٣٣٦
آيات صفة العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة٣٣٧
الآية الأولى: قوله: ﴿إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا﴾٣٣٧
الآية الثانية: قوله: ﴿وليعفوا وليصفحوا. . .﴾٣٤٠
الآية الثالثة: قوله: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾٣٤٢
أقسام العزة٣٤٣
الآية الرابعة: قوله: ﴿فبعزتك لأغوينهم أجمعين﴾٣٤٥
ما نستفيده من الناحية المسلكية٣٤٦
إثبات الاسم لله قوله: ﴿تبارك اسم ربك ذي الجلال﴾٣٤٧
آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه٣٤٩
الآية الأولى: قوله: ﴿فاعبده واصطبر لعبادته. . . .﴾٣٤٩
الآية الثانية: قوله: ﴿ولم يكن له كفوا أحد﴾٣٥١
الآية الثالثة: قوله: ﴿فلا تجعلوا لله أندادا﴾٣٥١
الآية الرابعة: قوله: ﴿ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا. . . .﴾٣٥٢
ما نستفيده من الناحية المسلكية من الآيات٣٥٣
الآية الخامسة: قوله: ﴿وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا﴾٣٥٤
ما نستفيده من الناحية المسلكية لهذه الآية٣٥٧
الآية السادسة: قوله: ﴿يسبح لله ما في السماوات. . . .﴾٣٥٧
الآية السابعة والثامنة: قوله: ﴿تبارك الذي نزل الفرقان﴾٣٥٩
ما نستفيده من هذه الآيات من الناحية المسلكية٣٦١
الآية التاسعة والعاشرة: قوله: ﴿ما اتخذ الله من ولد. . . .﴾٣٦٢
ما نستفيده من الناحية المسلكية٣٦٥
الآية الحادية عشرة: قوله: ﴿فلا تضربوا لله. . . .﴾٣٦٥
الآية الثانية عشرة: قوله: ﴿قل إنما حرم ربي. . . .﴾٣٦٨
الفائدة المسلكية من هذه الآية٣٧٠
استواء الله على عرشه٣٧١
الموضع الأول: في سورة الأعراف٣٧١
تعريف العرش في اللغة٣٧٢
تفسير الاستواء عند السلف٣٧٣
تفسير الاستواء عند أهل التعطيل٣٧٣
استدلال أهل التعطيل٣٧٤
الرد عليهم٣٧٤
معنى الجسم٣٧٧
معنى الحد٣٧٧
خلاصة رد أهل السنة والجماعة على أهل التعطيل٣٧٨
الموضع الثاني: في سورة يونس٣٨٠
الموضع الثالث: في سورة الرعد٣٨٠
الموضع الرابع: في سورة طه٣٨١
الموضع الخامس: في سورة الفرقان٣٨١
الموضع السادس: في سورة آلم السجدة٣٨١
الموضع السابع: في الحديد٣٨٢
أصل مادة (س وي)٣٨٢
أوجه هذه المادة٣٨٢
إثبات علو الله على مخلوقاته٣٨٤
الآية الأولى: قوله: ﴿ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي﴾٣٨٤
ذكر العلماء فيها ثلاثة أقوال٣٨٤
العلو ينقسم إلى قسمين: علو معنوي وعلو ذاتي٣٨٥
أدلة أهل السنة على علو الله سبحانه الذاتي٣٨٦
أولا: الكتاب٣٨٦
ثانيا: السنة٣٨٧
ثالثا: الإجماع٣٨٩
رابعا: العقل٣٨٩
خامسا: الفطرة٣٩٠
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٣٩١
الآية الثانية: قوله: ﴿بل رفعه الله إليه﴾٣٩٢
الآية الثالثة: قوله: ﴿إليه يصعد الكلم الطيب. . . .﴾٣٩٣
الآية الرابعة: قوله: ﴿ياهامان ابن لي صرحا. . . .﴾٣٩٣
الآية الخامسة والسادسة: قوله: ﴿أأمنتم من في السماء﴾٣٩٤
إشكال حول ﴿في﴾ وجواب العلماء عليه٣٩٥
الجمع بين قوله: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ وقوله: ﴿وهو الله في السماوات وفي الأرض﴾٣٩٧
الفوائد المسلكية من هذه الآيات٣٩٨
إثبات معية الله لخلقه وفيه مباحث٣٩٨
المبحث الأول: في أقسامها٣٩٩
المبحث الثاني: هل المعية حقيقية أو هي كناية٤٠٠
المبحث الثالث: هل المعية من الصفات الذاتية أو من الصفات الفعلية٤٠١
المبحث الرابع: هل المعية هي حقيقة أو لا؟٤٠٢
المبحث الخامس: هل بينها وبين العلو تناقض والجواب عليه من وجوه٤٠٢
الوجه الأول٤٠٢
الوجه الثاني٤٠٢
الوجه الثالث٤٠٣
المبحث السادس: في شبهة القائلين بأن الله معنا والرد٤٠٥
آيات المعية٤٠٨
الآية الأولى: قوله: ﴿وهو معكم أين ما كنتم. . . .﴾٤٠٨
الآية الثانية: قوله: ﴿ما يكون من نجوى ثلاثة. . . .﴾٤٠٨
الآية الثالثة: قوله: ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾٤٠٩
الآية الرابعة: قوله: ﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾٤١٢
الآية الخامسة: قوله: ﴿إن الله مع الذين اتقوا. . . .﴾٤١٢
الآية السادسة: قوله: ﴿واصبروا إن الله مع الصابرين﴾٤١٣
الآية السابعة: قوله: ﴿كم من فئة قليلة. . . .﴾٤١٤
الثمرات التي نستفيدها بأن الله معنا٤١٥
إثبات الكلام لله تعالى٤١٦
الآية الأولى والثانية: قوله: ﴿ومن أصدق من الله حديثا﴾ ﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾٤١٦
الآية الثالثة: قوله: ﴿وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم﴾٤١٧
الآية الرابعة: قوله: ﴿وتمت كلمة ربك﴾٤١٨
الآية الخامسة: قوله: ﴿وكلم الله موسى﴾٤١٨
الآية السادسة: قوله: ﴿منهم من كلم الله﴾٤١٩
الآية السابعة: قوله: ﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه﴾٤١٩
الآية الثامنة: قوله: ﴿وناديناه من جانب الطور﴾٤٢٠
الآية التاسعة: قوله: ﴿وإذ نادى ربك موسى﴾٤٢٠
الآية العاشرة: قوله: ﴿وناداهما ربهما﴾٤٢١
الآية الحادية عشرة: قوله: ﴿ويوم يناديهم. . . .﴾٤٢١
إثبات أن القرآن كلام الله٤٢٢
محنة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل٤٢٢
الآية الأولى: قوله: ﴿وإن أحد من المشركين استجارك﴾٤٢٣
عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن وأدلتهم على ذلك٤٢٥
الدليل السمعي٤٢٥
الدليل العقلي٤٢٥
قولهم: "وإليه يعود" في معناه وجهان٤٢٦
مخالفة المعتزلة لأهل السنة والجماعة وأدلتهم والرد٤٢٨
الآية الثانية: قوله: ﴿وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله﴾٤٣١
الآية الثالثة: قوله: ﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾٤٣٢
الآية الرابعة: قوله: ﴿واتل ما أوحي إليك. . . .﴾٤٣٣
الآية الخامسة: قوله: و﴿إن هذا القرآن. . . .﴾٤٣٤
إثبات أن القرآن منزل٤٣٥
الآية الأولى: قوله: ﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك﴾٤٣٥
الآية الثانية: قوله: ﴿لو أنزلنا هذا القرآن. . . .﴾٤٣٦
الرد على المثبتين للمجاز٤٣٨
الآية الثالثة والرابعة والخامسة: قوله: ﴿وإذا بدلنا آية مكان آية. . . .﴾٤٣٩
ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات٤٤٥
إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة٤٤٦
الآية الأولى: قوله: ﴿وجوه يومئذ ناضرة (٢٢) إلى ربها ناظرة﴾٤٤٦
الآية الثانية: قوله: ﴿على الأرائك ينظرون﴾٤٤٨
الآية الثالثة: قوله: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾٤٥٠
الآية الرابعة: قوله: ﴿لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد﴾٤٥١
إضافة الشارح لآية خامسة استدل بها الشافعي٤٥٢
مخالفو أهل السنة والجماعة وأدلتهم٤٥٣
الدليل الأول والرد عليه من وجوه٤٥٣
الدليل الثاني والرد عليه٤٥٥
أدلة نفاة الرؤية العقلية والرد عليهم٤٥٦
ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات٤٥٦
قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."٤٥٧
فصل: في سنة رسول الله - ﷺ -٤٦٤
السنة تفسر القرآن وتبينه٤٦٥
وجوب الإيمان بأحاديث الصفات٤٦٨
فصل: في أحاديث الصفات٤٧١
* الحديث الأول: في إثبات نزول الله إلى السماء الدنيا٤٧١
مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم٤٧٣
أقوال علماء أهل السنة في خلو الله من العرش٤٧٤
فوائد الحديث٤٧٦
الفوائد المسلكية من هذا الحديث٤٧٦
* الحديث الثاني: في إثبات الفرح٤٧٧
فوائد الحديث٤٧٨
الفوائد المسلكية من هذا الحديث٤٧٩
شروط التوبة٤٨٠
هل يشترط لصحة التوبة أن يتوب من جميع الذنوب؟٤٨١
* الحديث الثالث: في إثبات الضحك٤٨١
مخالفو أهل السنة والرد عليهم٤٨٢
الفوائد المسلكية من هذا الحديث٤٨٤
* الحديث الرابع: في إثبات العجب وصفات أخرى٤٨٤
أسباب العجب٤٨٥
الصفات التي تضمنها هذا الحديث٤٨٦
الفائدة المسلكية من هذا الحديث٤٨٧
* الحديث الخامس: في إثبات الرجل أو القدم٤٨٨
الصفات التي تضمنها هذا الحديث٤٩٠
مخالفوا أهل السنة والجماعة والرد عليهم٤٩١
الفائدة المسلكية من هذا الحديث٤٩٢
* الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت٤٩٢
* الحديث السابع: في إثبات الكلام أيضا٤٩٣
الفوائد المسلكية من هذين الحديثين٤٩٤
* الحديث الثامن: في إثبات العلو لله وصفات أخرى٤٩٥
* الحديث التاسع: في إثبات العلو أيضا٤٩٨
* الحديث العاشر: في إثبات العلو أيضا٤٩٩
الفائدة المسلكية من هذا الحديث٥٠٠
* الحديث الحادي عشر: في إثبات العلو أيضا٥٠١
* الحديث الثاني عشر: في إثبات المعية٥٠٢
* الحديث الثالث عشر: في إثبات كون الله قبل وجه المصلي٥٠٣
ما يستفاد من هذا الحديث٥٠٤
الجمع بين كونه في السماء وأنه أمام وجه المصلي٥٠٤
* الحديث الرابع عشر: في إثبات العلو وصفات أخرى٥٠٥
الأسماء والصفات التي تضمنها هذا الحديث٥١٠
الفوائد المسلكية من هذا الحديث٥١١
* الحديث الخامس عشر: في إثبات قرب الله تعالى٥١١
ما يستفاد من هذا الحديث٥١٣
الفوائد المسلكية من هذا الحديث٥١٤
* الحديث السادس عشر: إثبات رؤية المؤمنين لربهم٥١٥
الصفات التي تضمنها هذا الحديث٥١٧
فصل: مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية٥٢٠
- الأصل الأول: باب الأسماء والصفات٥٢٢
- الأصل الثاني: أفعال الله٥٢٤
- الأصل الثالث: الوعيد٥٢٦
- الأصل الرابع: أسماء الإيمان والدين٥٢٨
- الأصل الخامس: الصحابة -رضي الله عنهم-٥٣١
فصل: في المعية وبيان الجمع بينها وبيان علو الله واستوائه على عرشه٥٣٤
الأدلة على علو الله٥٣٤
الإيمان بمعية الله لخلقه٥٣٦
الجمع بين العلو والمعية٥٣٧
تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم يبين أن المعية حق على حقيقتها٥٣٩
التأكيد على أن الله فوق عرشه وأنه معنا٥٤٢
تنزيه الله عن الظنون الكاذبة٥٤٢
فصل: في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته٥٤٦
الأدلة على قربه سبحانه وتعالى من عباده٥٤٧
تقسيم بعض العلماء قرب الله من عباده إلى قسمين كالمعية ومناقشة هذا القول٥٤٧
فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة٥٥٠
تفصيل القول في مسألة اللفظ٥٥٢
قول الإمام أحمد في اللفظ٥٥٢
حكم إطلاق القول بأن القرآن عبارة عن كلام الله٥٥٤
القرآن كلام من تكلم به أولا لا كلام من بلغه إلى غيره٥٥٥
القرآن كلام الله حروفه ومعانيه٥٥٦
فصل: في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ومواضع الرؤية٥٥٨
أجناس الناس في عرصات القيامة٥٦٠
فصل: في الإيمان باليوم الآخر٥٦٢
للإنسان خمس مراحل والأدلة عليه٥٦٣
المراد بفتنة القبر والأدلة من الكتاب والسنة٥٦٥
تفصيل المسألة في فتنة الناس عامة في القبر٥٦٧
أولا: الأنبياء٥٦٧
ثانيا: الصديقون٥٦٧
ثالثا: الشهداء٥٦٨
رابعا: المرابطون٥٦٨
خامسا: الصغار والمجانين٥٦٩
تنبيه في فتنة المؤمنين والمنافقين والكفار٥٦٩
هل تسأل الأمم السابقة في قبورها٥٦٩
الفتنة لا تكون حتى يدفن الميت٥٧٠
اسم الملكين٥٧٠
الأسئلة التي توجه للميت٥٧٢
تثبيت الله المؤمنين في الدنيا وفي الآخرة بالقول الثابت٥٧٢
ماذا يقول المؤمن٥٧٣
ماذا يقول المرتاب٥٧٣
ضرب الذي لم يجب بمرزبة من حديد٥٧٤
الحكمة في عدم سماع الإنسان لعذاب القبر٥٧٥
تنبيه٥٧٦
العذاب والنعيم يكون على الروح والبدن تابع له٥٧٧
الأدلة في إثبات النعيم والعذاب في القبر من الكتاب والسنة والإجماع٥٧٧
الأدلة من كتاب الله٥٧٧
الأدلة من السنة٥٧٩
الإجماع٥٧٩
هل العذاب أو النعيم دائم في القبر؟٥٧٩
كيف يكون العذاب على من تمزق أوصالا أو أكلته السباع أو ذرته الرياح؟٥٨٠
كيف يوسع للميت مد البصر وهو يدفن في قبر ضيق؟٥٨١
كيف تختلف أضلاع الميت الكافر ونحن لا نرى ذلك٥٨٢
إنكار الفلاسفة في إجلاس الملائكة للميت٥٨٢
فصل: في القيامة الكبرى٥٨٤
الأمر الأول: مما يكون في القيامة "إعادة الأرواح إلى الأجساد"٥٨٥
قيام الساعة والأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل٥٨٧
الأمر الثاني: مما يكون في القيامة "قيام الناس من قبورهم"٥٨٩
الأمر الثالث: مما يكون يوم القيامة "دنو الشمس مقدار ميل"٥٩١
الأمر الرابع: مما يكون يوم القيامة "غرق الناس بالعرق على حسب أعمالهم"٥٩٣
الأمر الخامس: مما يكون يوم القيامة "نصب الموازين"٥٩٥
وزن أعمال العباد٥٩٧
الجمع بين النصوص الواردة في وزن العمل والعامل والصحائف٥٩٨
فلاح من رجحت حسناته على سيئاته٦٠١
خسران من رجحت سيئاته على حسناته٦٠٢
الأمر السادس: مما يكون يوم القيامة "نشر الدواوين"٦٠٣
الهم ينقسم إلى قسمين٦٠٥
الناس يأخذون كتبهم على ثلاثة أوجه٦٠٧
الأمر السابع: مما يكون يوم القيامة "أن الله يحاسب الخلائق"٦٠٩
الكافر لا يحاسب محاسبة من توزن حسناته وسيئاته٦١٢
الأمر الثامن: مما يكون يوم القيامة "الحوض"٦١٤
الكلام على الحوض من عدة وجوه٦١٤
الأمر التاسع: مما يكون يوم القيامة "الصراط"٦١٧
اختلاف العلماء في كيفية الصراط٦١٧
مرور الناس على الصراط على قدر أعمالهم٦١٨
وقوف الناس على قنطرة بين الجنة والنار٦٢٠
الأمر العاشر: مما يكون يوم القيامة "دخول الجنة"٦٢١
أول من يدخل من الأمم أمة محمد - ﷺ -٦٢٢
تتمة "أبواب الجنة"٦٢٣
الأمر الحادي عشر: مما يكون يوم القيامة "الشفاعة"٦٢٤
أقسام الشفاعة٦٢٥
شروط الشفاعة٦٢٥
شفاعات النبي - ﷺ -٦٢٦
الأولى: الشفاعة العظمى٦٢٦
الثانية: الشافعة في دخول أهل الجنة الجنة٦٣١
الثالثة: الشفاعة فيمن استحق النار ألا يدخلها وفيمن دخلها أن يخرج منها٦٣٤
الأمر الثاني عشر: مما يكون يوم القيامة "أنه يبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا٦٣٦
الإيمان بوجود الجنة والنار وأبديتهما٦٣٨
أقسام العلم المأثور عن الأنبياء وحجيته٦٣٩
اختلاف العلماء في جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال٦٤١
فصل: في الإيمان بالقدر٦٤٣
فوائد الإيمان بالقدر٦٤٥
الخير والشر في القدر٦٤٧
المقدور ينقسم إلى كوني وشرعي٦٤٩
فصل: فى درجات الإيمان بالقدر٦٤٩
- الدرجة الأولى: الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون٦٤٩
الأدلة من الكتاب والسنة والعقل٦٥٠
الإيمان بأن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ٦٥٣
الإيمان بأن أول ما خلق الله القلم وأنه كتب ما هو كائن إلى يوم القيامة٦٥٤
الإيمان بأن ما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه٦٥٦
مواضع التقدير التابع لعلمه٦٥٨
إنكار غلاة القدرية للعلم والكتابة٦٥٩
- الدرجة الثانية: درجة المشيئة والقدرة٦٦٠
لا يكون في ملك الله ما لا يريد٦٦١
قدرة الله على كل شيء من الموجودات والمعدومات٦٦٣
ما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه٦٦٤
خلق الله لأفعال العباد٦٦٦
الجمع بين قول المؤلف "لا رب سواه" وقوله - ﷺ -: "حتى تلد الأمة ربها"٦٦٨
أمر الله بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته٦٦٩
محبة الله للمتقين والمحسنين٦٦٩
لا يحب الله الكافرين٦٧٠
لا يرضى الله عن القوم الفاسقين٦٧١
لا يأمر الله بالفحشاء٦٧١
لا يرضى لعباده الكفر٦٧٢
لا يحب الله الفساد٦٧٢
العباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم٦٧٤
مخالفو أهل السنة والجماعة في هذا الأصل٦٧٤
العبودية عامة وخاصة٦٧٦
للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم٦٧٦
مخالفو أهل السنة والجماعة لدرجة المشيئة والخلق والرد عليهم٦٧٧
فصل: في الإيمان٦٨٥
تعريف الإيمان في اللغة والشرع٦٨٥
مخالفو أهل السنة والجماعة٦٨٨
الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية٦٨٩
أسباب زيادة الإيمان٦٩٠
أسباب نقص الإيمان٦٩١
مخالفو أهل السنة والجماعة في القول بزيادة الإيمان ونقصانه أهل السنة والجماعة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب٦٩٣
أدلة أهل السنة والجماعة٦٩٤
أهل السنة والجماعة لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية٦٩٦
الإيمان قد يراد به مطلق الإيمان وقد يراد به الإيمان المطلق٦٩٧
الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان٧٠٠
مخالفو أهل السنة والجماعة٧٠١
فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله - ﷺ -٧٠٢
سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله - ﷺ -٧٠٢
أسباب محبتهم لصحابة رسول الله - ﷺ -٧٠٣
أدلة أهل السنة والجماعة٧٠٤
النهي عن سب صحابة رسول الله - ﷺ -٧٠٦
فضائل ومراتب صحابة رسول الله - ﷺ -٧٠٨
فضل من أنفق قبل الفتح وقاتل على من أنفق بعد وقاتل٧١٠
فضل المهاجرين على الأنصار٧١١
فضل أهل بدر٧١٢
فضل أصحاب الشجرة٧١٥
الجمع بين قوله - ﷺ -: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وبين قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها. . . .﴾٧١٨
الشهادة بالجنة لمن شهد له النبي - ﷺ -٧٢٠
أنواع الشهادة٧٢٠
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر٧٢٣
الأدلة على هذا الترتيب٧٢٤
اختلاف أهل السنة والجماعة في المفاضلة بين عثمان وعلي٧٢٥
من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله - ﷺ -٧٢٨
أزواجه - ﷺ - من أهل بيته٧٢٩
المؤمنون من قرابته من أهل بيته٧٣٠
اصطفاء الرسول - ﷺ - من بني هاشم٧٣٣
موالاة أمهات المؤمنين٧٣٣
فضل خديجة -رضي الله عنها-٧٣٣
فضل عائشة -رضي الله عنها-٧٣٥
المفاضلة بين خديجة وعائشة -رضي الله عنهما-٧٣٦
البراءة من طريقة الروافض والنواصب٧٣٧
الإمساك عما شجر بين الصحابة٧٣٩
موقف أهل السنة والجماعة من الآثار المروية في مساوئ الصحابة٧٤١
الصحابة غير معصومين من الكبائر والصغائر٧٤٣
الصحابة خير القرون٧٤٤
الأسباب التي ترفع القدح في الصحابة٧٤٦
فضائل ومناقب الصحابة٧٤٧
فصل: في كرامات الأولياء٧٥١
من أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء٧٥١
تعريف الكرامة٧٥٢
الكرامات ثابتة بالقرآن والسنة٧٥٣
مخالفة المعتزلة لمذهب أهل السنة والجماعة في الكرامات٧٥٤
الفرق بين الولي والنبي٧٥٤
الآيات التي كانت للأنبياء السابقين كان من جنسها للنبي - ﷺ - أو لأمته٧٥٦
الكرامات لها أربع دلالات٧٥٧
أقسام الكرامة٧٥٨
الكرامات موجودة فيما سبق من الأمم وفي هذه الأمة إلى يوم القيامة٧٥٩
فصل: في طريقة أهل السنة العملية٧٦١
اتباع آثار الرسول - ﷺ - ظاهرا وباطنا٧٦١
آثار الرسول - ﷺ - تنقسم إلى ثلاثة أقسام أو أكثر٧٦٣
اتباع سبيل السابقين الأولين٧٦٥
اتباع سنة الخلفاء الراشدين٧٦٦
التحذير من الابتداع في الدين٧٦٨
مفاسد البدعة٧٧٠
خطأ من قسم البدعة إلى أقسام٧٧١
توجيه قول عمر - رضي الله عنه -: نعمت البدعة هذه٧٧١
توجيه قوله - ﷺ -: "من سن في الإسلام سنة حسنة"٧٧٢
أهل السنة يعتقدون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - ﷺ -٧٧٣
تقديم كلام الله وكلام رسوله - ﷺ - على غيره٧٧٦
سبب تسميتهم بأهل الكتاب والسنة والجماعة٧٧٧
الأصل الثالث: الإجماع٧٧٨
هل الإجماع موجود أو غير موجود٧٧٩
الأدلة على حجية الإجماع٧٨٠
أهل السنة والجماعة يزنون ما عليه الناس من قول أو عمل باطن أو ظاهر، بالكتاب والسنة والإجماع٧٨١
الإجماع المنضبط هو ما كان عليه السلف الصالح٧٨٢
فصل: في منهج أهل السنة والجماعة فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال٧٨٣
تعريف المعروف والمنكر٧٨٣
الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٧٨٤
شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٧٨٤
إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا٧٩٠
فعل الأمير للمنكر يلزم منه محذوران عظيمان٧٩٢
المحافظة على إقامة الجماعات في الصلوات٧٩٥
النصح للأمة٧٩٥
المؤمن للمؤمن كالبنيان٧٩٨
الصبر عند البلاء٨٠٠
الشكر عند الرخاء٨٠١
الرضى بمر القضاء٨٠٢
المصابون لهم تجاه المصائب أربعة مقامات٨٠٣
القضاء يطلق على معنيين٨٠٥
الدعوة إلى مكارم الأخلاق٨٠٦
الأمر ببر الوالدين٨١٠
الأمر بصلة الأرحام٨١٣
الأمر بحسن الجوار٨١٥
الأمر بالإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل٨١٧
الأمر بالرفق بالمملوك٨١٩
النهي عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق٨١٩
يأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها٨٢٢
أهل السنة والجماعة متبعون للكتاب والسنة٨٢٢
إخبار الرسول - ﷺ - أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة٨٢٣
الفرقة الناجية٨٢٥
الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل السنة والجماعة٨٢٦
أهل السنة والجماعة فيهم الصديقون والشهداء والصالحون وأعلام الهدى ومصابيح الدجى والأبدال وأئمة الدين٨٢٧
أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة٨٣١
النصر لهذه الطائفة حتى تقوم الساعة٨٣٣
الخاتمة٨٣٥

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (١): "واتفقوا أن آخر من كان من أتباع التّابعين ممن يقبل قوله من عاش إلى حدود العشرين ومئتين".

* * *

(١) "الفتح" (٧/ ٦).

الجزء ٢ · الصفحة ٢٩٥ من المطبوعالمصدر في تراث

→ السابقةصفحة ٧٤٩ التالية ←صفحة ٧٥١