القول المفيد على كتاب التوحيد

عن ابن عمر رضي الله عنهما; قال: قال رسول الله ﷺ " من سأل بالله، فأعطوه،........................................................

مزعة لحم "١، وهذا يدل على التحريم إلا للضرورة.
وأما سؤال المعونة بالجاه أو المعونة بالبدن; فهذه مكروهة، إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
وأما إجابة السائل; فهو موضوع بابنا هذا، ولا يخلو السائل من أحد أمرين:
الأول: أن يسأل سؤالا مجردا; كأن يقول مثلا: يا فلان! أعطني كذا وكذا، فإن كان مما أباحه الشارع له فإنك تعطيه; كالفقير يسأل شيئا من الزكاة.
الثاني: أن يسأل بالله; فهذا تجيبه وإن لم يكن مستحقا; لأنه سأل بعظيم، فإجابته من تعظيم هذا العظيم، لكن لو سأل إثما، أو كان في إجابته ضرر على المسئول; فإنه لا يجاب.
مثال الأول: أن يسألك بالله نقودا؛ ليشتري بها محرما كالخمر.
ومثال الثاني: أن يسألك بالله أن تخبره عما في سرك، وما تفعله مع أهلك; فهذا لا يجاب لأن في الأول إعانة على الإثم، وإجابته في الثاني ضرر على المسئول.
قوله: ﷺ " من سأل بالله ": "من": شرطية للعموم.
قوله: " فأعطوه ": الأمر هنا للوجوب ما لم يتضمن السؤال إثما أو ضررا على المسئول; لأن في إعطائه إجابة لحاجته، وتعظيما لله عز وجل
_________
١ أخرجه: البخاري في (الزكاة، باب من سأل الناس تكثرا، ١/٤٥٧)، ومسلم في (الزكاة، باب كراهة المسألة، ١/٧٢٠)، عن ابن عمر رضي الله عنهما.

عن ابن عمر رضي الله عنهما; قال: قال رسول الله ﷺ " من سأل بالله، فأعطوه،........................................................